格格党

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第921节（第1页）

&esp;&esp;黄淮见朱允炆心情不错，便说道：“微臣是温州府永嘉人（温州），挨着入海口，免不了到河里游泳，也走过船。”

&esp;&esp;朱允炆看着黄淮，脸上的笑意缓缓收敛：“永嘉，黄淮，你应该知晓永嘉学派吧？”

&esp;&esp;黄淮心头一震，面露难色。

&esp;&esp;朱允炆看着挣扎作难的黄淮，转身看着大海：“人死了，尚有后人凭吊。学派死了，就没有人敢谈起了吗？”

&esp;&esp;黄淮脸色一变，跪了下来：“皇上，臣知永嘉学派。只不过，有些不合时宜，臣不敢谈。”

&esp;&esp;“是不合时宜，还是违背理学正宗？”朱允炆背负双手，走了两步，对黄淮说：“你是永嘉人，连永嘉学派都不敢谈论，是理学不容你说，还是朕不容你言？”

&esp;&esp;黄淮嘴角牵动，脸颊微微颤抖。

&esp;&esp;世人只知朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”，但谁还记得，曾经的永嘉学派是与理学、心学齐名的存在，足以鼎足相抗，让整个学说成为三足鼎立的格局！

&esp;&esp;可随着宋灭元兴，永嘉学派被彻底打压，理学、心学开始大讲身心性命之学，空谈格物、追问本心，虚妄言说，终让人坠落在夸夸其谈，修身于己，忘忽使命的地步。

&esp;&esp;可元推理学，明太祖更兴理学，甚至将朱熹的理学作为了正宗本源，容不得其他学说。而永嘉学派的理论与思想，也不适合明初的现实，在汉人重新站在天地之间的时候，永嘉学派已经死了，别说公开凭吊，就连暗中烧香的都没几个。

&esp;&esp;黄淮出自永嘉，受家学影响，自是知晓永嘉学派，但也清楚，永嘉学派的出现与南宋时期永嘉的商业发展有关，但明初抑制商业，更是实行海禁，永嘉学派根本就没有出头的机会。

&esp;&esp;后来朱允炆开海禁，一个个市舶司出现，永嘉学派依旧没有机会，因为理学正统已深入人心，读书人的主流思想依旧是程朱理学。

&esp;&esp;国子监试图改变这一切，但面对巨大的阻力，始终没有人敢破除理学，即便是朱允炆，也只是推动理学改良，让理学趋向于实用，喊出实干兴邦，而不是空谈身心性命。

&esp;&esp;此时此刻，朱允炆说起永嘉学派，他到底是什么意思？

&esp;&esp;“去永嘉，朕要去拜谒叶文定。”

&esp;&esp;朱允炆下令。

&esp;&esp;汤不平领命，给水师军士安排下去。

&esp;&esp;黄淮吞咽了下口水，朱允炆竟然要去拜谒叶文定！

&esp;&esp;叶适，谥号文定！

&esp;&esp;永嘉学派的集大成者，堪与朱熹、陆九渊相提并论的先人！

&esp;&esp;黄淮激动起来，朱允炆的这个举动无疑是在告诉自己，朝廷很可能会让永嘉学派“死灰复燃”，并成为一种重要学说影响大明！

&esp;&esp;朱允炆走回船舱，拿起一本《水心文集》，颇有些爱不释手。

&esp;&esp;这本《水心文集》是中华书局与国子监，联合耗时两年搜集编定，记录了叶适诸多观点与思想，出版之后，为商学院、商人推崇，却不为寻常士人、官员接受。

&esp;&esp;序言是商学院的先生所写：“其思君爱国之诚，蔼然溢于言意之表，惜乎前后亡缺脱落，有不可读者，尝慕求全集，竟不可得……集其所作札、状、奏、议、记、序、诗、铭并杂著成篇章者，得八百余篇，作《水心文集》……”

&esp;&esp;朱允炆翻看其中一页，缓缓读道：“夫欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬。这不正是说没有调查就没有发言权吗？读书不知接统绪，虽多无益也，不正是反对空谈，重视讲求学统与实践？通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币，不正是发展商业之策？”

&esp;&esp;面对一个个切合现实的理论，朱允炆不得不敬佩叶适，敬佩曾经的永嘉学派。

&esp;&esp;当然，永嘉学派最核心的观点还是“事功”二字！所谓“既无功利，则道义者乃无用之虚语……古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也。”

&esp;&esp;宣传功利主义，践行“经世致用，义利并举”，是永嘉学派最鲜明的主张。这一点对于重农抑商的王朝不太可能接受，但在南宋商业发达的时代里，在一个个“深穷义理之学”的时代里，永嘉学派的主张可谓是贴切、适合。

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