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附录 南山纪要 我们为什么要谈环境生态（第1页）

附录

南山纪要：我们为什么要谈环境生态？注释标题最早发表于《天涯》杂志2000年第一期，后译为日、韩、英、法、德、西等各种文字。

一九九九年十月下旬，由海南省作家协会主办、南方航空公司海南分公司协办的“生态与文学”国际研讨会在海南省召开，来自中国以及美、法、澳、韩等国的作家和学者张炜、李锐、苏童、叶兆言、格非、乌热尔图、方方、迟子建、蒋韵、黄灿然、蒋子丹等三十多人与会。

二十五日晚，在三亚市南山生态文化苑，参加这次会议的部分学者在求同存异的原则下，就环境生态问题又进行了进一步座谈。参加座谈的有黄平（《读书》杂志执行主编）、李陀（《当代大众文化批评丛书》主编）、陈燕谷（中国社会科学院文学所副研究员）、戴锦华（北京大学中文系教授）、王晓明（华东师范大学中文系教授）、陈思和（复旦大学人文学院教授）、南帆（福建省社科院文学所所长、研究员）、王鸿生（河南省文学院研究员）、耿占春（海南大学文学院副教授）等。韩少功（海南省作家协会主席）作为会议东道主出席座谈注释标题同时主持记录稿整理。。部分其他人员及外国同行列席了座谈。

现在呈现出来的，是根据座谈者的发言和相近思路整理出的一个提纲，以期作为继续思考和广泛征求意见的基础。

环境生态并非仅仅是个科学技术问题

很长时间以来，全球范围的环境生态一直在恶化，水资源短缺，荒漠化扩展，温室效应，有害气体排放量急增，臭氧层被破坏，生物多样性减少，等等，都不仅危及人类的物质生存，而且加剧了全球和地区范围的经济、社会、政治、文化和族群的冲突乃至危机。

在中国这样一个人均物质资源相对缺乏（在全球排名一百六十位以后）的发展中国家，随着与全球化的经济体系“接轨”的步伐加快，资源与开发的矛盾、生态环境与经济增长的矛盾迅速激烈化。近年来，黄河断流，长江泛洪，淮河变黑，西北等地的快速荒漠化，华东、华南等地的大气污染和水污染等，危害着很多人最基本的生存条件，剥夺着他们的生存权利；许多城市的垃圾公害和食品污染也正在对人（特别是工薪阶层和贫困阶层）的生命健康和生活质量构成威胁。据国家有关部门统计：中国目前有百分之三十的水资源遭到污染，百分之三十三的耕地受到水土流失的危害，每年因环境污染造成的损失上千亿元，占国民生产总值的百分之六点七五，这意味着环境生态代价几乎将抵消掉经济增长的绝大部分。从整体上说，淡水缺乏，水质与大气污染，土质退化，耕地减少，水土流失，酸雨增多的现象还没有得到有效控制和治理。

一种颇为流行的观点认为：环境污染和生态破坏是经济增长不可避免的阶段性现象，随着时间的推移和科学技术水平的提高，这个问题就会逐步得到解决；也只有在经济增长起来以后，对环境和生态保护才能有更多的财力投入。

需要对此质疑是：从过去几十年的情况来看，全世界并不缺乏对环境生态进行必要的和基本的保护的科学技术，全世界的资金也足以用来解决诸如水质大面积污染、大气工业污染这样的问题，但环境生态恶化还是在进一步步加剧。这说明，环境生态破坏后面隐藏着更深刻的社会、政治、文化方面的原因。环境生态问题决不仅仅是一个科学技术问题。

现在，全世界很多地方的水资源都严重缺乏，但即使是在这些严重缺水的地区，仍然不时掀起大兴土木的热潮。高级宾馆高档写字楼层出不穷，而一个三星级宾馆的标准间的设计供水，居然是每天一吨。很明显，只是笼统地说缺水，不是毫无意义吗？不足世界人口百分之五的美国，每年需消耗全世界年开发能源的百分之三十四。人口不到百分之二十的发达国家，每年需消耗全球能源的百分之八十。但与此同时，美国为了保护自己的产业利益，至今仍然拒绝在全球保护大气的国际协议上签字。那么，笼统地说大气污染需要治理有什么意义？究竟是所有的人都缺水、都在污染大气，还是一部分人缺水、一部分人在污染大气？是哪一部分人缺水、哪一部分人在污染大气？缺水、大气污染这类问题，仅仅是个科技问题，或者，仅仅靠科技进步就能解决吗？

从性质上说，环境生态问题涉及对自然资源如何占有、如何利用、如何分配，而这种占有、利用、分配，总是在特定的社会体系、社会制度、社会意识形态下发生和展开的。对这些社会领域和社会过程的关注、反思、批评，是人文社会科学学者、作家、艺术家不可推卸的责任。

发展主义的意识形态

环境生态和发展的问题，常常被构造成二元对立和两难的困境：似乎要发展，就要破坏环境生态；要保护环境生态，就只能牺牲发展和忍受贫穷。这种发展主义的思维方式和流行话语正在很多人那里内化成某种“常识”或“共识”，阻碍人们对发展与环境生态问题做任何严肃而富有积极意义的探讨。

关注环境生态问题，并不是要追捧极端的环境生态主义神话，不是要建立凡生命（甚至包括病毒）、凡自然之物（包括洪水）都必须崇拜和保护的现代泛神论，也并不否定工业文明、农业文明以及更早期的其他文明形式长期以来与自然界的确存在着的紧张关系，并不否认人们追求日益舒适的物质生活的合理性。

但是，人与自然的相对和谐、经济发展与环境生态保护的相对平衡，不也是“舒适”的应有之意吗？而且，这种相对和谐与相对平衡，在历史上屡见不鲜，在现实生活中也有很多相对成功的范例。今天，无论是在海南，在云南，还是在山西，在江西，我们都可以看到某些局部地区有很多发展与环境生态良性循环，从而增进了当地人民福祉的生动事例。各种文明形式与自然的冲突如果说曾经已经发生，丝毫也不能说明如今坐视环境生态的恶化具有正当性和必然性。而在“发展”与“环境生态”两者之间建立非此即彼的两难关系，通常情况下是对掠夺性破坏性开发的辩护。

大规模、高速度的环境生态恶化趋势，并不是历史上的常态，而是近一两个世纪以来，特别是二战以来出现的现象，是全球性发展主义思潮和体制性开发带来的恶果。在这里，“发展主义”与“发展”是两个不同的概念。一般意义上的“发展”，指物质生产水平的提高和生活质量的改善，是生活在各地的人们的正当要求，也是中国改革和开放的目标。而所谓“发展主义”（严格地说，应该是“开发主义”）指的是一种源起于西欧北美特定的制度环境、并在六十年代之后逐步扩张成为一种为国际组织所鼓吹、为后发展社会所遵奉的现代性话语和意识形态。它通过对工业化、城市化、现代化等等的许诺，对广大的“第三世界”产生了极其深远的影响，包括贫富悬殊拉大、环境生态恶化，等等。冷战结束以后，发展主义更是演变为一种全球化的潮流。这种潮流将“发展”简单地还原为经济增长，将经济增长又简单地等同于gdp或人均收入的提高。在向所有的人许诺未来的“美好生活”的同时，发展主义再生产着一种不均衡的经济格局和不合理交换分配体系，同时也严重地破坏了环境，损耗已经十分脆弱的生态。

发展主义意识形态忽视环境生态问题，常常把环境的代价、健康的代价等排除在企业内部的成本效益分析之外；同时也忽视人文协调和社会整合，使社会的伦理、信任、安全、亲情、团结、互助等社会赖以维系和延续的基础日益崩溃。发展主义的话语是一种唯物质主义，唯增长主义，甚至是唯gdp主义。

这种发展主义的话语体系存在着很多盲区，比如关于增长的统计就常遮掩人类生存的真相：大量砍伐森林以满足木材业和市场的需求，如生产木质家具、纸浆、一次性木筷等，这一类生产拉高了gdp，但这些生产过程对环境的破坏（如制浆过程对河流的污染、林木减少导致水土流失又降低空气质量），却没有从gdp总值中扣除。更具讽刺意味的是，为了保护健康，人们又不得不购买矿泉水（富人或中产阶级甚至需要乘飞机去其他地方度假以呼吸新鲜空气），而对矿泉水的购买和度假的消费等，更增加了gdp。这样，一次破坏竟成为gdp的两次增值，“美好生活”就是这样被再生产出来的！

国民生产总值（gnp）或本地生产总值（gdp），是对社会总体收益进行估量的一些必要概念，但这一类统计如果成为唯一的社会进步的指标，巨大的环境生态代价和社会伦理代价便会被掩蔽起来。而且，这种统计并不反映出增长的主要获利者有多少人、是什么人，主要代价承担者又有多少人、又是什么人。这种以货币来衡量价值的方法，也总是将未纳入货币流通过程的劳动（如家务劳动、志愿服务、亲友互助、自给自足的农业劳动等）和其他代价（环境生态破坏，健康损害、安全损害、尊严损害、信赖损害等），排除在统计范围之外，因此掩盖了增长之下的不平衡、不协调、不公正和不合理。

增长至上和财富至上的发展主义意识形态，与欧洲启蒙时期的人类中心主义、唯科学主义以及历史决定论存在着思想上的渊源关系，也是二战后资本主义经济体系又一轮全球性扩张的产物。由发达国家主导的国际机构（如国际货币基金组织）制订的发展主义蓝图之下，少数国家或地区（如日本及亚洲“四小虎”）由于战后种种复杂的政治—军事—经济—技术—文化的综合因素，实现了较高速度的增长，这被描述成为其他发展中国家的楷模；但是，不可否认的是，战后接受发展主义模式的多数国家和地区，并没有如发展主义所许诺的那样发展起来，或者在增长的同时付出了沉重的社会、政治、环境生态代价，有些甚至日益陷入了经济困境和社会危机。

联合国开发与计划署《一九九九年人类发展报告》显示，大约四十个国家的经济比十年前更糟了，非洲、南亚、拉丁美洲乃至昨日的超级大国俄罗斯，都面临着深重的危机。即便排除冷战时期的政治性援助等因素不计，“四小虎”的成功与四十个国家的不成功，也充分显示出全球发展主义浪潮中的不均衡性和排他性。事实上，发展主义不是一种包容性强而是排除性强的丛林游戏，正如它不能解决贫富差异问题而只能带来更大的贫富悬殊一样，它也没有解决环境生态问题而是带来了更大范围和程度的环境生态问题。这是由它本身片面追求“利润最大化”和它内在的“赢者通吃”的逻辑所决定的。

发展主义所到之处，更多的自然物变成了“资源”，而一旦具有这种“资源”的价值，这些自然物就在被迅速商品化和市场化的过程中，通过各种本土的或全球的资本技术的依附关系，越来越集中到了各种权势集团和资本集团的手中。在权力垄断和资本扩张的体系之下，这些集团总是用这些“资源”去满足少部分人的需要，而让大部分人去承担资源耗竭和环境破坏的灾难性后果。

这一过程通常是在追求幸福生活的名义下进行的。问题是：如今人们层出不穷的欲望并不是原生和自然的，而是在发展主义意识形态和资本扩展逻辑下，由跨国性财团和传媒广告公司联姻精心建构的，完全不同于生命种群万代不变的自然欲望，也不同于在环境生态相对和谐的情境下人们对物质资源的占有和利用。例如一家一辆汽车，一人多件貂皮大衣，每周打打高尔夫球，每年到避暑胜地度假……显然都是当代消费文化引导和谋划的产物，与人的所谓自然属性（即使有的话）并无直接关系。这种非自然的消费欲望正在大大加剧人类与自然之间的紧张关系；而且，事情往往是，为了满足少部分人的这类欲望，多数人的饮水、呼吸、衣、食、住、行等基本而正常的需要反而受到了极大限制。这也是忽视乃至取消人们更多非物质性欲望（情感的、尊严的、安全的、审美的等）的直接原因之一。在这里，发展主义恰恰是以少数人“高级”（奢侈）的欲望去压抑多数人“低级”（基本）的欲望。它不仅阻碍了可持续发展，而且使人类多维度、多层面的“幸福”，只剩下对物质的占有和消费，从而对人类的欲望构成了严重的扭曲和践踏。

全球性环境生态恶化是伴随着贫富差距拉大发生的。据联合国开发与计划署《一九九九年人类发展报告》的统计，全世界最富裕的国家和最贫穷的国家的人口的最高收入和最低收入之间的差距，已从一九六〇年的三十比一扩大到一九九〇年的六十比一，又扩大到一九九五年的七十四比一。

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