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第六十四章其安易持,其未兆易谋,其脆易泮pn,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之
木,生于毫末九层之台,起于累土千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无
败无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货
。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。译文
第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼不以
智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃
至大顺。译文
第六十六章江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之欲先民
,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与
之争。译文
第六十八章善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人
之力,是谓配天古之极。译文
第六十九章用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行n无行n,攘
rn无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。译文
第七十章吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知
我者希,则我者贵,是以圣人被p,“被”同“披”褐怀玉。译文
第七十一章知不知,上不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。译文
第七十二章民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌,“厌”同“压”其所生。夫唯不
厌,“厌”同“压”,是以不厌n。是以圣人自知,不自见n自爱,不自贵。故去彼取
此。译文
第七十三章勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人
犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟n然而善谋。天网恢恢,疏而不失。译文
第七十四章民不畏死,奈何以死惧之!若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者
杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。译文
第七十五章民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以
其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。译文
第七十六章人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱
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