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世家大族把控了上升渠道,权利成了上层人的内部游戏,杜绝一切想要来分割利益的外人出现。士族将此视为理所应当,没人在意庶民的呼喊和血泪。
阶级流动完全固化,森严的阶层,完全看不到一点上升的希望,这种恐怖的选官用官制度稳定了无数年。
造成了‘朱门酒肉臭,路有冻死骨1’、‘上品无寒门,下品无势族2’的情况,这在当下是完全无法想象出来的局面。
那时候的士族跟庶民就好像是两个不同的物种一样,虽然都生活在同一个世界,但谁也不会认为对方是和自己有共同语言,是相同的,能被视为‘人’的存在。
人的尊严被极大的异化,为了求官,甚至还流传出了很多,听完叫人感到可笑又荒唐的事迹。今天看来,也许会有人感到不可思议,认为不做官也没什么,为何还要这样委曲求全。
但在封建时代,如果不是想要造反,自立门户。那么所有人都要遵照统治者定下的游戏规则,在这个范围内小心的进行游戏。
魏国的制度那时候就是这么扭曲,出身胜过一切后天的才智,哪怕是脑子有问题的高门子弟,照样可以做大官,这都是当时非常正常的,世人也不觉得有什么。
在这种情况下,裴钰却能关注到平民的哭诉,设立军功爵制度,来开辟新的上升渠道,极大缓解了当时的社会矛盾和压力。将内部矛盾转化为对外侵略的外部矛盾,这个制度显然为他后续的一系列举动都奠定了基础。
世家占有大量的生产资料和官职权位,这些平白无故不可能拿出给平民来,而平民需要得到的一切从哪来,裴钰巧妙的将这种对富贵的渴望转化为了对外的源动力。
而且这位君主,竟然能在上下不通,从小长于宫禁,未曾见过庶民的情况下,以10岁稚龄说出‘万方有罪,罪在朕躬’的惊人之语,这样的慈悲之心,只能用天授来解释,否则无法说明,为何他会在意百姓的生死,甚至愿意以自己来承担胡人的谩骂。
因为不把平民当人看,才是那时候的政治正确。所以裴钰这样的表现,才会如此出淤泥而不染,鹤立鸡群。这可以说是划时代的一句宣告,让后人看到,对同胞的怜悯,对同族的大爱,是可以突破时代的局限性。
在今天稀松平常的一句话,也许并没有什么,但在过去,却是当时,领先于时代的前进者在踽踽独行时,点亮的那盏人性的灯火,是呵护万民的明证。
自古以来,君主多的是叫百姓承担他们举动造成后果的,何曾有过愿意为百姓承担罪责的主君呢。所以,裴钰才会得到这么高度的评价。
在当时留下的一些文人墨客随笔记录中,我们可以看到,随着军功爵的设立,无数人欣喜若狂,互相奔走,传递着这个让人振奋不已的信息。就连百越人都听说了这个政策,那可是今天的广西啊,皇都所在为河南,从河南到广西,即使是今天,也不是一段很近的距离,横跨了数个大省。
更何况古代车马艰难,路上还随时能遇见劫匪、野兽等等因素,受这些影响,人们出行绝不如今天一样方便,即使这样,却还有无数人奔走在这条传递消息的道路上,因为他们知道,自己传递点燃的并不是简单的一段信息,而是一个个沉郁不得志的庶民的一生。
君主真正重视了庶民的需求,也为他们着想,设立了制度,这样的国君,自然会因此得到了大量的疯狂拥护。我们可以看到,即使是在后世,争论仁君排名时,裴钰都位居首位,正是因为他的创时代举动。
当时的人们难以走进这位君主的内心,因此在各种文献记录中,都可以看到关于‘天授’‘神君’‘天赐’之类的描述,人们公认为,这是一位上天赐下的圣君明主。
因为他的种种举措,根本无法让人想象出来,一个10岁前从未走出过宫禁的孩童,怎么会想到这些的。所以,只能用天授来解释其神圣的来源。
时至今日,这个说法还有不少的市场。笔者本心上,也是认同这种看法的,不然这位君主身上的谜团实在太多了,他的那些举动和制定的政策,寻常帝王能有其中几项,就已经值得后世大加夸赞,史书大书特书。
但是裴钰的帝王本纪中,类似的记录却比比皆是,随便摘录其中几段,都足够让后世细细探究。
对于种种无法解释的情形和这位帝王的最终成就,笔者不得不承认,也许真有神仙下凡这一说。不然,我国的裴学也不会如此影响力广阔。
无数学者在探究,裴钰当朝时的魏国历史发展变化,以及他的种种举动,每三年都会召开大会进行总结。今年的裴学协会大会即将召开,笔者有幸被邀请参加。
同时代的人,无法真正认识到这位传奇帝王的伟大之处,但经过时光洗练,他的种种在当时无法理解的举措,已经显示出了相应的影响力所在。
后世中,我们赞叹着他的神奇,称颂着他的英明,谈论着他的天资。但即使是在今天,我们也不能说有多么肯定,已经完全理解了裴钰。
也许伟大的人注定孤独,遍数从古至今,那么多人都在讨论这位主君,却始终都不能真正了解他的想法。隔着无数的时光和漫长的岁月,笔者也感到非常遗憾,不能亲自走入那个时代,亲眼见证到在史书上留下浓墨重彩的一幕幕依次展现。
——摘录自杂谈集《浅谈千古仁君之由来》,作者魏明钰。】
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