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第三十四章清廷当死（第1页）

“国之将亡，必有妖孽，每到动荡之时，便有各种教派作乱，闻香教，弥勒教，摩尼教，密教，大乘教，混元教等等教派，数不胜数。”

“至于白莲教，这个教派从南宋时期就已经有了，流传千年，每到乱世便有人打出这个名号，进行作乱，每一次都是一场灾难。”

“而现在白莲教在广州作乱，广州的官府竟然不敢管，这比之前的王朝末年的景象还可笑，人家至少还知道剿灭这些邪教，以此只见，我看满清政府也存在不了多长时间了。”

陆皓东的眼光十分高明，如果真按照正常的历史发展，十来年后，满清政府就会退出历史舞台，中华民国正式成立。

不过此时的有识之士，虽然也看到了清廷风雨飘摇，但是绝对不敢说出它将要灭亡的事情。

毕竟这二百多年的奴化思想，早已经将他们思维禁锢，不经历其他思想的冲击，封建王朝那一套还是十分有分量的。

苏弘当然不在此列。

陆皓东激进，苏弘比它更激进。

“百姓民不聊生，底层如同猪狗，土豪劣绅欺压良善，土匪恶霸鱼肉百姓，洋人在中华大地上作威作福，不仅肆意妄为侵略我们，还要我们割地赔款给洋人，弄得百姓怨声载道。”

“皓东兄，你说这世道这么黑暗，这么混乱，满清政府为什么还能维持下去呢？”

如果让别人知道，苏弘他们在讨论清廷什么时候灭亡，估计会吓得魂飞魄散。

当然也有可能直接报官，举报了这两个叛党，给自己捞上一笔富贵。

陆皓东作为革命者，当然也研究过清廷的问题，不过他研究的是清廷为什么该灭亡，而不是为什么清廷还能维持。

此时听到苏弘这个说法，不由得脸露好奇：“这个我还真的了解不多，不如听听苏贤弟的高见。”

酒桌之上是最容易拉近陌生人关系的地方。

这不还没喝几杯酒，陆皓东对苏弘的称呼，就由原来的苏弘，直接变成了苏贤弟，双方关系再进一层。

苏弘举杯喝了口酒，权当是润润嗓子，而后才说道：“这么腐朽的清廷，之所以没有灭亡，我觉得一共有三个原因。”

“第一个原因是百姓，百信们一直接受奴化教育，哪怕遇到再多的压迫，也没有一点反抗的精神，不敢去反对不公，最后哪怕死的在惨，依旧不敢发出自己的声音。”

“在这一点上，白莲教虽然作恶多端，但是也算有点作用，至少知道把百姓团结起来，一同对抗洋人官府，发出自己的声音。”

陆皓东说道：“你这算是认可白莲教吗？那么为什么昨天还破坏他们开坛设法，闹出好大的阵仗。”

苏弘说道：“恰恰相反，我很讨厌白莲教，因为他们虽然行动起来，但是却只是迫于生存压力，最关键他们走错了路，带给百姓不是希望，而是毁灭。”

苏弘在这里还打了个比方。

比如一群人流落到荒山，缺少食物和饮水，也没有人会来救援，但是面对这种困境，大多数人却无动于衷，只吃着自己仅有的干粮，吃完后就等着渴死饿死。

而白莲教却是带领一部分，说是要带他们走出困境，可实际上，带领的那个人却也不认识路，只不过随意找了个方向，笼络到一群跟随者，打算靠着压迫同伴来活下去。

不过这样最终的结果还是灭亡。

而后苏弘又说了第二个原因：“第二个原因则是官僚，这些官僚也知道清廷的腐朽，但是为了自己的荣华富贵，他们却竭力维持着清政府，镇压革命，禁锢先进思想，他们没有打破一切，重建秩序的勇气，但是却有抱残守缺的古板。”

“这群人会给自己的所作所为，套上各种好听的名号，比如说忠君爱国，等到大厦倾覆的时候，他们还能给自己起个有趣的绰号，称自己为裱糊匠，赢得生前身后名。”

这种人在苏弘刚才的例子中，就是落难者中原本的领头羊，在面对没水没食物的困境，不去想着去找出路，只是让其他人去节衣缩食，能多撑一天是一天，丝毫不在意即将饿死的痛苦。

陆皓东自然能够听出苏弘说的是谁，朝堂之上那些大臣，重臣，都是这般模样，只想着维持自己的统治，哪怕百姓过得再难再苦，都装作看不到。

“你们就不能老实的去死嘛，非要造反，还得劳累我编新军屠杀你们！”

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