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第30章 那些被断章取义的儒家经典（第1页）

“本期提问：儒家文化里面有哪些被断章取义的？”

……

网友1：“君子远庖厨是孟子劝诫齐宣王实行仁术的一句话，意思是君子要远离血气杀生之事，把厨房安在离自己较远的地方，表现出仁心和不忍见到杀生之事的品德。

这也是顺应人性，使人主动践行道德，养成君子人格的做法。怎么后来被理解成了男人不做饭了呢？”

网友2:“贱内的贱字指古代男性对自己的谦称，不是指女子。”

网友3:“如果一个文化一直被曲解，那曲解后的文化一定反映了一定的社会现实。”

网友4:“还有“人不为己天诛地灭”，这在古时是没有介词的含义的，这句话不是人只考虑自己才为好，是如果不正视自己的行为规范自己则同于天诛地灭”

网友5:“无奸不商原来是无尖不商。大概是指卖东西要把东西盛的尖尖的，多给一些。”

网友6:“还有古代的时候如果女子死了丈夫，不是说女的克夫，而是这个男的没福气，过不下去离婚改嫁也都很正常。

尤其唐代女子地位更高，都是历朝历代积累下来的。

直到从朱熹那里开始搞程朱理学那一套。而贞节牌坊也变成了后面女子身上的层层枷锁。”

网友7：除了前面提到的，儒家文化里还有一些观点也常被误解，以下为你详细介绍：

网友8:还有“刑不上大夫，礼不下庶人

很多人将其理解为贵族犯罪不用受刑罚制裁，而平民百姓则不能享受礼仪的待遇，认为这体现了儒家思想中严重的等级歧视，加剧了社会阶层的不平等可是不是这样的。

“刑不上大夫”是指大夫阶层身份尊贵，在他们触犯法律时，在量刑和处罚方式上会有一定的特殊考量，但并非不用受刑罚。

例如，他们可能会以自裁等相对体面的方式来承担罪责，维护贵族的尊严。“礼不下庶人”则是说礼仪规范繁多，对于整日为生计奔波的平民百姓而言。

难以全面顾及和遵循所有礼仪细节，但并非意味着他们不受礼仪的约束，平民也有自己简单的礼仪规范。

这么简单的一句话却在宋朝成了文官们的免死金牌。时不时的就拿出来给皇帝上个人价值”

网友9：“还有“存天理，灭人欲”这个不少人将其误解为完全否定人的欲望和需求，要求人们禁欲，压抑人性，认为这是儒家思想对人性的一种束缚和戕害。

其实这里的“人欲”并非指人的所有正常欲望，而是指过度的、不合理的私欲，如贪婪、奢靡、残暴等违背道德伦理的欲念。

“天理”则是指社会的道德规范和自然法则。“存天理，灭人欲”实际上是倡导人们克制过度的私欲，遵循道德准则，达到一种道德上的完善和内心的平衡。”

网友10:最令人有争议的就是“不孝有三，无后为大”这一句话了。

很多人将其简单理解为不生孩子就是最大的不孝，导致一些人承受巨大的生育压力，甚至在家庭观念中把生育后代看作头等大事，忽略了其他方面的孝道。

汉代赵岐在《十三经注疏》中对此的解释是：

“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”

也就是说，最大的不孝是不懂得侍奉和顺应父母的意愿，让父母陷于不义，而不生育后代只是其中一种不孝的表现。”

网友11：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”

这一观点普遍被认为体现了儒家倡导的绝对服从观念，强调臣子对君主、子女对父母的无条件顺从，严重束缚了人的思想和自由，是封建专制的象征。

儒家强调君臣、父子之间的伦理关系，但并非是这种绝对的、片面的服从。

孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠”，意思是君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来侍奉君主，这是一种相互的关系。

孟子也说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，明确表达了君臣关系是相对的。”

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