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外围扎营的都是平民,只有极少数王公贵族才有资格入得寺庙,在佛祖显化之日近距离聆听佛祖的佛音。
但入寺的资格,也不仅仅要凭身份尊贵、血统纯正,还要献上他们所有的财富,包括金银珠宝和携带来的粮食、物资、水源。
拒绝奉上一切的人,哪怕是贵族,以往对贵族高看一眼的诺布林卡寺武僧,同样不假辞色,坚决不肯放行。
个别自持身份的贵族因此动怒试图硬闯,武僧们更是毫不留情,痛下辣手,将那些不守规矩的贵族连带护卫他们的卫士一同当场杖毙。
这规矩倒也不是为了末日前搞最后一次搜刮,贵族们奉献的粮食、净水都会分配给寺庙周围扎营的平民,虽然每个人得到的配额很少,却也足够他们在等待佛祖显灵前维持基本的生存所需了。
毕竟是个临时的大号难民营,这座临时搭建的帐篷城市,没有半点生产能力,完全靠着寺庙配给的物资运转。
平民一路冒险顶着沙尘暴赶到诺布林卡寺,早已耗尽了出发时储备的物资,倒是王公贵族准备得更加充分,携带了远超旅程所需的补给,结果却被诺布林卡寺用这种办法收走物资,再分配给了平民。
不断还有贵族车队和平民旅队抵达,用这种方式,寺庙勉强供养了为朝圣而来的数十万信徒。
显然这种坐吃山空的办法也并不是什么长久之计,在旁观者闻瑞看来,这么做只是为了让这些信徒活到佛祖超度众生那一刻。
这想法本是闻瑞的猜测,但寺庙中的僧人开始向寺外的信徒发放棍棒、投石索、梭镖一类简陋兵器的时候,他更加确信自己绝对没猜错。
通过佛祖的超度实现灵魂避难,前提就是要死,但死法却因西方教信仰的教义所限,也不能随便死。
比如,就不能试图通过自杀来解脱。
在西方教教义中,自杀也是犯了杀戒,自杀者将因“断灭因果”而堕入地狱,承受“上火彻下,下火彻上”的无间痛苦。
佛祖显灵也超度不了自杀者。
大乘西方教虽将“舍身饲虎、割肉饲鹰”排除在自杀之外,还认为是一种大慈悲的表现,但只有证悟无我境界,且动机纯粹为救度众生的大觉悟者行“无畏布施”才作数。
寺外营地中的愚痴信众,一万个人里只怕也不会有一个能达到这种思想境界。
他们主动去喂魔蚊,都一样会被当作犯下“自杀”杀上戒律,享受不到超度去往极乐的待遇。
于是才会给孱弱的凡人发放武器,还有武僧出来训练他们如何与魔蚊作战,让他们以护法的名义慷慨就义,既可以死,也增加了被超度的成功率。
闻瑞变化而成的瘦弱之人,也领到了一根棍子,别说是他,就是还没车轮高的小孩,一样领到武器,接受了训练。
在武僧们的宣扬之下,为守护佛寺与魔蚊死战,乃是天下最光荣、最无畏,最无我的壮举,即便不幸牺牲也定能往生极乐。
能跋涉千里来到这里的平民,不论修行境界高低,信仰程度都不浅,在武僧的鼓动之下,更是打了鸡血一般,坚信自己定能获得无上佛力加持,扫除魔障,立下不世佛功。
(本章完)
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