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还有一件是明仿宋针灸铜人。
这个针灸铜人,子慕曾做过很深刻的研究,并且自己还用黄龙木雕刻了九具木雕,现在陈放在三家村的中医研究院。
北宋不断发现针灸新穴位,多由不同医生发现,难以交流验证。为防止混乱,医官王惟一于大圣四年铸造了两个空心铜人体模型,其全身标注559个穴位,其中107个是一名二穴,故全身共有666个针灸点。
铜人既是针灸医疗的范本,又是医官院教学与考试的工具。
考试时,铜人外层涂蜡,穿上衣服,体内灌水。学生根据命题以针刺穴,针入水出,方为合格,两具铜人分别放在医官院和大相国寺。
金灭北宋,相国寺的铜人毁于战火,仅剩医官院内的铜人。
元灭金后,将此铜人运至大都。
因长期使用磨损,不堪再用。于是,尼泊尔人阿尼哥奉命按样仿铸了一个新铜人。
明灭元后,这个铜人仍然继续使用。
但到明英宗时,又因磨损而无法再用,于是,再仿铸一个,此即现存者。
此仿铸铜人,忠实于宋代原物,准确反映了宋代针灸学的水平。
子慕听了王道明的介绍,第一次对文物这个词有了概念。
原来,他对文物这些东西的功用价值,看的要比文化价值大,认为文化是花里胡哨的东西。
现在,听了王道明的一番侃侃而谈,忽然意识到了自己的错误。如果没有这东西,没有这些人,哪来的文化传承,哪来的历史,自己哪能够知道这个看似破烂的铜人,竟然承载着这么厚重的历史和信息。看来自己得好好捋捋收到的那些东西了。
这时子慕忽然有了一个新的想法。
原来,他想早早地完成在国博的展厅陈设就回去,现在他不想了。他想好好利用这次在国博的机会学习下文物知识,争取能获得更多的感悟。
王道明给子慕安排的展厅在专题展区,共有四个大厅。
分别依据暮云珠宝、暮云金饰、暮云轩、暮云木雕提供的,这在国博已经是殊荣了。
说实话,就是一个历史上的朝代,在国博占得展厅恐怕也没有暮云公司的展厅大,可见国博对子慕他们这次开设展厅的重视度。
不过,从另一个角度来看,王道明也是承担了巨大的压力的。如果子慕拿不出像样的东西,估计王道明还真不好交差。
想到这些,子慕就再不敢漫不经心了。
在这些历史的瑰宝面前,不拿出点东西,他还真对不住老王。
因此,地方看好以后,想法确定以后,子慕就再也没有让王道明陪着自己了,让他去忙自己的事情,剩下的事情由自己来搞定。
于是,子慕一头栽到了博物馆里,连续好几天徜徉在博物馆的展品前,不停地观摹和翻阅古籍善本。
仿佛他又回到了自己刚开始学《伏羲九针》,感悟到的伏羲当年“近从己身取象,远从器物取象,面对自我和自然,直悟到人间万象本质”的状况。
在甲骨、青铜器、瓷器、玉器、金银器、钱币、佛造像、古籍善本、碑帖拓本、墓志、玺印、书画、雕塑、漆木家具、砖瓦石刻、珐琅器、玻璃器、丝织品、工艺品、老照片、民族文物、民俗文物、革命文物中寻找创作灵感,积淀文化底蕴,直至形成自己的观感。
他就这样,学习观想了好几天,才停了下来。
又在宾馆静坐了两天后,进入了空间,开始制作自己的展品。
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