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人为自然立法（第1页）

人为自然立法人类之所以进步，是大自然的恩赐。

——（英国）培根

我们常说，人是万物的灵长。人是高贵的，因为人有理性会思想，同时意味着人具有改变自然、征服自然的能力。人类的进化史向我们昭示了人与自然关系的变迁，人类从敬畏自然、依赖自然转为认识自然、利用自然，为自然立法。

人为自然立法，作为一种主张，是德国著名哲学家康德在他的三大批判之一的《纯粹理性批判》里提出的。作为新时代的哲学家，康德深受休谟的影响，认为有些事情的确像休谟所怀疑的那样——我们怎么能够武断地说，我们知道了这个世界的因果联系呢？我们又怎么能够武断地说，我们发现了这个世界的本来面目呢？但是，康德又不能接受休谟怀疑论的最后结论，把自然界的规律仅仅看作是心理上的习惯，与人的认识能力无关，人对此也不能做什么。这就好比为了避免风浪的危险，就非要把船从海里弄到岸上来，然后让它在那里腐烂掉。“至于我，却不采取这样的做法。”康德说，“我是给它一个驾驶员。这个驾驶员根据航海术的可靠原理，并且备有一张详细的航海图和一个罗盘针，安全地驾驶这艘船，随心所欲地去任何地方。”具体到人与自然的关系，康德认为我们可以认识自然，并且成为在自然中航行的船只的舵手。

人为自然立法，表明人可以认识在自然的规律下存在和发展，手段便是那些“航海术、航海图和罗盘针”。那么，这些航海术、这张航海图和这个罗盘针又是指什么呢？它们就是“人的认识能力”。在康德看来，人的认识能力是一种理性能力。因为人都是有理性的，人依靠理性来认识世界。所谓“纯粹理性批判”，就是要看一看，人的理性能力是如何使人获得知识的。

但是很多人误解了康德的意思。在康德思想的传播过程中，“人为自然立法”被宣扬为一种人高贵至上的理论。人的存在不再被认为是自然的结果，人在自然中生存完全是因为人具有自己的能力，能改造自然为自己服务。同时由于人的思想和技术的进步，人来为自然安排法则成为一种可能甚至是必然。用这种方式来看待康德的观点，实际上只看到了那些“航海术、航海图和罗盘针”，而忽视了在自然中航行的那艘船。实际上，没有了自然的承载，人什么都不是，所谓的技术完全没有了用武之地。

人是自然的产物，要热爱自然。人类只有爱护自然，保护生态平衡，自然才会赐福于人类。人要经常到大自然中去，感悟人与自然的亲密，关心自然，美化自然。这样，你才会理解人生和幸福，才会生活得快乐。

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