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第一千一十一章 天罡地煞一百零八星功成圆满（第1页）

“这便是九坛三醮ji……”

“上三坛为国家设之，其上为顺天兴国坛，凡星位三千六百，为普天大醮，旌旗鉴剑，弓失法物，罗列次序，开建门户，具有仪范。”

“其中为延祚保生坛，凡星位二千四百，为周天大醮，法物仪范，降上坛一等。”

“其下为祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”

“中三坛为臣寮设之，上曰黄箓延寿坛，中曰黄箓臻庆坛，下曰黄箓去邪坛……”

“下三坛为士庶设之……”

听着林灵素讲解九坛三醮的祭祀大典，公孙昭询问道：“林道长，这番工程若要在吉时前完工，是否仓促？”

林灵素知道燕廷向来不压榨工匠，算了算时间，有些皱眉：“确实勉强，然此九坛之外，还有应物坛，可量力而为之，不过在供奉的神位上，当为天神地祇、九洲土地、祖先英烈、圣君明主，不可有佛教的佛祖菩萨，要保持中夏的正统……”

公孙昭知道他近来和僧人斗得极其厉害，看向同样授命主持大典的洞云子。

洞云子有些无奈，道家七十二福地和佛门的关系其实还好，偏偏林灵素跟那边水火不容，身为道家弟子也挺尴尬，只能道：“我等还是将禀告上去，让至尊定夺。”

御笔批示很快来了：“设罗天大醮，攘灾祈福，此后定仪。”

林灵素的九坛三醮，出自王钦若的翊圣保德真君传，那位宋真宗时期的宰相，为了迎合上意，伪造天书，争献符瑞，更促成封禅泰山，从此封禅彻底被搞臭，后人都不干了，历史名声是很差的。

罗天大醮仪也是王钦若弄出来的，但这门仪式最早形成于唐代，唐肃宗年间，大明宫三殿前设罗天大醮，“其夜及晨，有龙见于御座褥宛转，鳞甲脚迹遍于褥，上以其褥示朝臣”，后来五代北宋以来，朝廷也举办罗天大醮，攘灾祈福。

以此祭天，仪式够高，又不至于过于铺张浪费，是以最后定下。

不过相关过程也有修改，比如以前的大醮前七日，京中还要禁屠宰、刑罚，止凶秽，三日不得饮酒食肉，寺观、军营、民舍，都要门庭设香烛望拜……

登基大典都没有这般扰民，如今燕廷只规定祭祀之人，沐浴更衣，洁己斋心，结想上灵，以示诚意，祭祀当天，京中才有禁忌。

于是乎，祭天仪式由御史大夫公孙昭主持罗天大醮，洞云子、林灵素辅之。

同时建永光阁，为上下两层楼阁，陈设功臣画像。

由李彦亲题赞词，萧让题额，王希孟画像。

在重大典礼中，于此地接见藩邦和外国使节。

这份莫大的荣耀，让朝野都极为关注，但只是听说功臣名单，有功勋臣子，有阵亡英烈，皆在祭天大典上公布。

九月初一。

罗天大醮正式举行。

公孙昭与洞云子、林灵素等道众，焚香开坛，请水荡秽，诵经礼拜。

如此做醮，每日三朝，至第七日，正值九月初七，大燕建国之日，身穿龙袍的李彦带领文武百官，至道场正式举行请圣摄召仪式。

“上赐英贤，为朕之辅，替天行道，保国安民，今大燕既安且宁，勤施四方，当都讲登坛，高功表进，敕封功臣，昭告上帝皇祗，罗天神灵。”

相比起登基大典，只供奉昊天上帝和皇地祗，也就是俗称的皇天后土，此番祭祀的是天神地祇、祖先英烈，共三千六百星位，各自化作银灯高悬。

李彦开始念诵长长的功臣名单。

文武百官强忍住心跳，仔细聆听。

“卫国公卢俊义，光复燕云，破金先锋，战功赫赫，位列阁功臣第一”

“英国公花荣，光复燕云，屡破金军，战功赫赫，位列阁功臣第二”

“魏国公蔡京，协理国政，卒安社稷，可属大事，位列阁功臣第三”

“耿国公公孙昭，秉公执法，弹纠不规，破金大功，位列阁功臣第四”

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