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第206章 以人为镜明得失（第1页）

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

枯萎的杨树长出新芽，老夫娶得少妻，没有不利。

这是一个臻于极盛、令后世心生向往的封建王朝，其文明的新芽诞生于天下大乱、动荡不安、形同枯死的隋朝。

贞观之初，全国只剩两百万户家庭。贞观二年，天下大旱并有蝗灾，贞观三年，天下再次大旱。就是这一年，朝廷允许百姓自行谋生，玄奘法师得以踏上西行取经之途。

天灾人祸之下，稍有不慎，唐太宗就会变成第二个隋炀帝。

但幸运的是，李世民不是杨广。他说：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

前朝隋炀帝的成败得失殷鉴不远，唐太宗恰好可引以为戒。于是他克制个人欲望，励精图治，复兴文教，知人善任，从谏如流。

唐太宗出了名的善于纳谏。为广开言路，他增加谏官的权力，鼓励群臣批评他。唐太宗在位期间，先后涌现出了虞世南、王圭、马周、孙伏伽、褚遂良等举世闻名的谏臣。而其中最着名的一人，名叫魏徵。

魏徵（580年－643年2月）本来是李建成的太子洗马。李世民登上帝位后，任命魏徵为尚书左丞。

君臣二人，一个杀兄夺位，一个背主求生，多少都有些尴尬，于是便进行了一次着名的问答。

李世民是这么问的：“你为什么要离间我们兄弟？”这个锅甩得很妙，明眼人都知道，这是在推卸兄弟相残的责任。

这个问题很不好回答。因为魏徵也不愿意背这个锅，否则他不如早早以死明志，又何必等到现在？

但魏徵回答了，语言很直接，语气也未必有多谦恭：“太子要是按照我说的去做，就没有今日的杀身之祸了。”

什么叫做智慧？

这就是智慧，典型的软话硬说，好像什么都说了，又好像什么都没说，关键是还巧妙地把锅甩给了已故太子李建成。

很好，君臣两人于是心安理得：对对对，问题是李建成的。

但是，这两位绝世狠人真的完全心安理得了吗？

恐怕未必。

他们都明白，单靠一次简单的对话解决不了问题。想要彻底洗刷身上的恶名，他们必须缔造出一个前所未有的清平世界、朗朗乾坤。所以，唐太宗善纳谏，而魏徵不畏死，两人携手树立了封建王朝明君贤臣的千古典范。

这是属于两位大智慧者的心照不宣。

据不完全统计，魏徵当朝廷谏200多次，多次在朝堂上直陈唐太宗的过失，他的言辞峻切，不讲情面，多次让唐太宗下不来台。

比如公元626年，鉴于边境吃紧而国内男丁不足的现状，李世民决定下诏征召16岁以上的男子当兵。这封诏书被魏徵留中不发。

唐太宗连续催促四次无果后，召魏徵进宫怒斥：“你为什么这么固执？”

魏徵不慌不忙答道：“军队强大与否，在于治军得法，而不在于人数。陛下用正确的方法征召成丁即可，又何必多征年幼之人增加虚数呢！陛下总说要以诚信治理天下，陛下此举却是失信于天下了！”

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