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第110章 扣眼珠子吧（第2页）

于白淼：“我要去一下厕所。”

于白淼在走道上遇到了塞因，“既视感”于白淼托着下巴说：“我是说和在ktv的时候很像吧。”

“、、、、你，不是早就知道我爸跟你妈的事吧。”

“不知道幺。”于白淼：“我也觉得难以置信，李大齐先生只是偶尔来我们家。没听说过有一个在安文大学的孩子。没想到会变成这样。”

“那么，该怎么办、、、”塞因：“因为我和你、、、你赞成了啊。你认真的吗？”

“妈妈她、、、”于白淼说：“离婚之后就不停说爸爸的坏话，像口头禅一样：‘你们不能和像你们父亲那样的男人有所牵扯！’我很讨厌她这样说。

但是，和李大齐叔叔交往后，就完全变了。开始打扮了，也不说父亲的坏话了。总是兴高采烈，看上去很快乐、、、

、、、所以不能因为这种理由，而夺取母亲的幸福。即使反对了，也不能保障谁以后能给她幸福的人生啊”

塞因：“、、、”

于白淼：“就是这样，你反不反对我就管不着了。”说完，于白淼走向了宴席。

“啊，真是好开心啊。”李大齐说道：“虽说知道她女儿是你的老师，而且和你差不多大，我有点吃惊呢。”

塞因用玻璃杯从水龙头里接了一杯水喝了起来。

“从结果来看，我们能很快的融洽相处真是太好了。”李大齐接着说。

“没有异味了呢。”塞因心想：“‘不能因为这种理由，而夺取母亲的幸福。’”

“老爸，可以哦。”塞因把这水杯说：“再婚吧。早点跟我说嘛，老爸也独立努力到现在了啊。”

李大齐转过了身说：“谢了，我并不是了忘记了你死去的妈妈的。”

塞因：“嗯。”

“事不宜迟，我已经在下合市买了栋我们能一起住的二手别墅啦！”李大齐突然拿起了一份文件，兴致高涨的说道。

这周六是搬家的日子啊。

变得完美、成熟的一切——都愿意死。所有不成熟的人都想要活。所有受苦的人都想要活，以便能够变得成熟和快乐，怀着渴望，渴望更深、更高、更耀眼。

自瞎双眼的俄狄浦斯王，被克瑞翁以及他统辖的整个城邦所放逐。在俄狄浦斯还是个婴儿的时候被他父亲放逐，现在，作为一个老人，他再次踏上了放逐之路。

俄狄浦斯的故事主题真的是无法改变的命运或者男性的阉割焦虑吗？不见得。放逐，那从群体中被驱逐出来的恐惧感——人们往往宁愿被阉割、宁愿放弃权力、宁愿逆来顺受，也不愿意被放逐。

俄狄浦斯王对着曾经收养他的牧羊人说：“如果不是全部真相，我就不要听。无论是怎么样的结局，我都不会犹豫。”这是命运与寻求真理的碰撞后的悲剧。

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一部续作《俄狄浦斯在克洛尼斯》，如果作者没有记错那是不在九年义务教育的课本上的。

如果说《俄狄浦斯王》是人在正面面对命运时，命运所展现出来的破坏性的力量的话，那么《俄狄浦斯在克洛尼斯》就是人的意志所展现出来的愈合的力量。

克洛尼斯是雅典城外的一座森林，俄狄浦斯在女儿伊斯闷涅的带领下来到此地居住。老人在这里停歇了下来，思考着自己的可怕经历。这部戏作中几乎没有什么激烈的场面，但是在戏剧的进行下，就像伊斯闷涅说的：“抛弃你的那位神，现在开始支持你了。”

而在索福克勒斯写完了这部戏剧的400年后，耶稣说感到罪恶的应当是心灵而不是行为本身。当然，那个时候的神，是直接赐福的，说：“俄狄浦斯的尸身可以护佑城邦在战争中胜了又胜。”

然而，有三位复仇女神不同意那位神的赐福（不是赫拉、雅典娜以及狩猎女神黛安娜）。他们诱惑派遣卑鄙、贪婪、傲慢的克瑞翁前去克洛尼斯夺取俄狄浦斯的尸身。

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