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第二百七十五章 一怒而天下惊（第3页）

然而，一些所谓的专家和成功人士，却常常把年轻人的压力和无奈视为消极、悲观、逃避责任的惰性，认为躺平是一种可耻的行为，是对自身和社会的不负责任。

当然，说起躺平的鼻祖，我们的“躺平”

和魏晋南北朝时期的文人相比，真是小巫见大巫。

那个时代的知识分子崇尚隐居避世，钻研老庄玄学，轻叹吃药喝酒，一派放荡不羁的样子，把这种躺平的生活过成了一种流行风尚，后人称之为“魏晋风度”

。

由于魏晋是一个动乱的年代，同时也是一个思想非常活跃的年代，环境复杂，门阀阶层的存在导致世家大族垄断了上升通道。

这些混乱而痛苦的历史现实，让当时的名士们思之而不得，只能苟全性命于乱世，对文化思想和社会风气都产生了巨大的影响。

那些循规蹈矩、道貌岸然的行为，似乎都成了一个个笑话。

传统的力量在魏晋时期逐渐消失，越来越多的名士在无望的现实中选择了叛逆：有些人狂放不羁，沉醉于悠游；有些人则在痛苦和癫狂中迷失。

于是，就有了所谓的“魏晋风度”

。

然而，魏晋风度并不是真正意义上的躺平。

它甚至不只是现代意义上的抽象的躺平，而是彻彻底底落实到现实意义的具体躺平。

从《世说新语》中感受到的，是与整个封建统治时期格格不入的豪迈与不羁。

在魏晋时期，名士们崇尚的生活方式就是纵情山水、服药饮酒。

而最为出名的，就是“竹林七贤”

。

他们是1000多年前颜值和才华的代名词。

他们在生活上丝毫不拘礼节，甚至经常聚集于竹林中，袒胸露乳，喝酒、颂歌、辩论、轻弹，丝毫不在乎自己的形象。

然而，在这份放荡不羁的背后，其实是面对现实无可奈何的逃避。

魏晋风度之所以越来越流行，除了玄学带来的超脱和追求以外，还有就是越来越多的人把魏晋风度当成了一种自保的手段。

曹操“七步成诗”

就杀死了才子杨修等名士。

到了魏晋政权交替，曹氏和司马氏殊死斗争，被害的就有何晏、嵇康、夏侯玄等人。

到了两晋，政治环境不断恶化，以至于名士少有善终。

比如竹林七贤之首嵇康之死，更是引起了无数魏晋名士的恐慌。

因此，对于当年的魏晋风度，也许大师的总评是最客观的：这是一次苦难现实之下的精神超脱，是难得的脱离了儒家死板体系下对自我的探索。

躺平，也是属于我们这个时代的“魏晋风度”

。

躺平这个词语，指的是一些年轻人选择放弃奋斗，不再追求高收入、高消费、高房价的生活，而是满足于最低的生存标准，无欲无求，不为社会期待所束缚。

如同魏晋名士一样，魏晋风度式的躺平哲学，是当时很多名士所选择和追求的。

这是他们洁身自好的最好途径，既表露了自己对现实的不满，又比较安全，也符合老庄思想，反对功利的价值观。

他们向往着乌托邦式的桃花源：无君无臣，自耕自织，无忧无虑。

他们如同现在很多刚刚踏入社会的年轻人一样，最初都对未来充满热情。

然而，越来越多的年轻人选择躺平，其根本原因无非是对社会现实的失望和无奈的反应，也是对过度竞争和内卷化的抵制和反抗。

而面对这种现象，其实更需要倾听和理解年轻人的诉求，而不是一味地指责和说教。

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