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第二百六十章 道家大能列子（第3页）

这说明在春秋战国时期，道家的代表人物，包括之前的老子、后来的庄子，没有一个受重视、受待见的。

正因为淡泊名利，列子一生过得穷愁潦倒。

庄子有一句话是列子生活状况的真实写照：“子列子穷，容貌有饥色。”

连庄子这样的简朴之人都觉得他穷，可见列子生活真不是一般的困窘。

但列子有骨气，他无所求，并不是得不到。

所以当郑国的宰相子阳给他送来粮食救济他的时候，他竟然坚持不受。

对于列子而言，基本的生命保障就够了，太多的外物对他而言并不需要。

由此可见，列子不为外物所累，淡泊名利的境界。

何为贵虚？列子的贵虚思想一直与老庄思想接近，关涉的是精神经济问题，属于养生至深的学问。

极道表示冲虚自然、不知不为之意，它既是宇宙生成的起源，也是万物存在变化的根据，更是养生自身所当遵循的根本准则。

列子的根本精神就是要消解种种执着，上达于虚无之境，实现心灵的自由和完善生命的存在。

这一以贵虚为要旨的根本精神，大体包括以道为本、无为、求真、无心之境、安民处顺等几个方面的内容。

学者有无极万一名医，故谓之虚，借此强调万物齐一。

其根本目的是要转变人的认识，屈服于人的常情，摆脱现实生活中的这种缓和心灵的痛处。

《弟子仲》一篇借龙叔之口揭示了这一道理：“得而不喜，失而弗忧，生如死，视福如贫，视人如己，视己如人。”

意思就是不以物喜，不以己悲，淡泊名利，看待生死，坦然自若地看待所有人。

而龙叔所说的实际上就是万物齐一的道理。

我们如果懂得了这一道理，便可以对社会生活的贵贱、荣辱、得失以及生死采取超然的态度，在动荡变化中不动心、不留情，达到自然的境界。

列子的生死观也十分独特。

列子去卫国的道路上，看见道旁有一个上百年的死人头骨。

列子指着头骨对学生说：“人从来未曾死过，也不曾生过。

只有我和这个人知道其中缘故。”

列子参透了生命的真相。

道家所谓性命双修，所谓死亡就是命的终结，而且回归于天道。

对于性而言，不受他物所生，不受他物所化，所以不生、不增、不减。

这里可以简单理解为肉体和灵魂。

因为死后的世界只有死过的人才知道，所以列子说：“唯与彼知而未尝生，未尝死也。”

意思就是真正意义上的人是不生不灭的，这个道理只有他和那个死去的人才知道。

而列子知道是因为他看透了生死。

列子御风而行。

《列子·黄帝》篇记载，列子师从老商氏，与伯高子为友，进二子之道，乘风而归。

意思就是列子拜老商氏为师，和伯高子做了朋友，向这两位世外高人学习道术，学成后乘着风回来。

而列子可以乘风这件事，不仅仅是《列子》书中有记载，其他古书也有记载。

《书义记》里面记载，列子时常在立春这天乘风游于八荒，到了立秋才返回。

这一说就有点神乎其神了。

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