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宗门往昔无人修炼神道,欲借你灵宠先行试探,探究其优劣底细,为宗门开辟另一方长生路径,上界封神之事你想必已知,此亦为星辰异象之由来。
然其中详情上界未明言,宗门亦所知有限。经为师多方探寻,听闻神有两类:死后封神者,魂魄留存世间,不入轮回,却诸多限制,需守护一方不得自由;
生前封神者,可畅游世间,布道四方,教化天下,有利赚取功德,功德妙用无穷,大功者亦能延寿,为师考量,此路应为我徒所用。
吾徒无需担忧,修炼与否全凭你意,并非强求。自有寿元将近者急于尝试,吾徒处境无关紧要,前路未卜,各有机缘,不必勉强。
吾徒身处红尘,切不可大意,愿常保富贵安康,遇事宜心平气和,安全为上,莫为凡俗所羁绊,盼早归。”
清灵满心欢喜地开启储物袋,只见其中摆满了密密麻麻的玉盒,里面盛放着各类灵果。这灵果食用后不会产生丹毒,而那些有助于延寿的灵果更是珍稀无比,宗真居士如此用心,着实是为清灵考虑周全。
清灵心怀感恩,拿起一个大果子咔哧咔哧大快朵颐起来,那果子入口甘甜鲜美,一股中正平和的灵气瞬间滋养全身,对元气与精神有着极佳的补益功效,可谓妙用无穷。
随后,清灵布置好法阵,拿起传承玉简,探出神念开始阅读其中秘法。
《太上敕令神道天书》
太上敕令,万物有灵,万灵有神,神居其位,顺天应命。
太上敕令,昊天封神,周天圆满,万界感应,当有辅神,各依其主,各居其职,承天效法,诸界安定。
太上敕令,玄宗弟子,有德不失,可入神道,依法行规,保生佑灵,惩恶扬善,代天伐罪,广修功德,以全道德。
太上急急如律令,天道赫赫宣法统。风雨雷电降神罚,吉凶祸福在司命。。。。
太上急急如律令,地道广博神机生。山河有印择其主,阴阳有形成其隍。。。。
太上急急如律令,人道昌隆养神明。帝王封敕得正位,万民祈愿当有应。。。。”
玉简讲述完上界旨意后,后面附有具体的祭祀法坛布置之法、祷告口诀、神道手印、神道法象凝练之法等。
或许对于宗门与上界沟通之人而言,这些文字晦涩难懂。但清灵却看得饶有兴致,这与蓝星的神话传说竟能相互对应。
依玉简所述,获取神位共有三种途径。其一为天道神位,如今似已星神归位,周天圆满,就连风雨雷电的雷部也已完备,这岂不是意味着封神大劫已然落幕?但当下又在推行万界封神之事,或许洪荒封神大劫才刚刚结束不久吧。
其二是地道神位,从介绍来看,便是诸如山神、河神、城隍之类。似乎自然而生的山神、河神能够抢夺神印,进而夺得神位。城隍等阴官神邸,与地府职能有所关联,且需人间官府册封,有此双重保障,一般无人敢轻易抢夺其神位。
其三则是人间帝王册封的神位,依靠人道气运供奉得以成神,只是此神必须为国家安定效力。好像一些有大功德之人死后,经皇帝册封成为神明,再向上苍祷告,有幸获得天庭认可,如此便也有了双重保障,神位稳固无忧。
最为奇妙之处在于,修仙者竟可同时兼修神道。只是如同气血狼烟的情形一般,若神职所肩负的责任未能妥善履行,便会遭受反噬。在一些修仙者眼中,这并非真正的大逍遥之境。但清灵对此毫不在意,毕竟她修炼至今从未体验过逍遥自在的滋味。
唯有死后踏上修神道一途者,才会切实受到神职的拘限。一旦遭受反噬,往往非死即残,彻底从世间消逝。但人都死了或者快要老死了,还要什么自行车,这神道同样不失为一条长生之路,亦可谓是一场难得的机缘与造化。
这神界仿若官场一般,得到天庭与地府承认的,便是编制内的正神;仅获人间帝王封敕的则是祀神,获得一地官府承认备案的则是社神,对比正神,这些凡俗册封神明可以说是后台薄弱,王国灭亡也有陨落之危。仅凭机缘获得神位但得不到天地人间官场承认的,便是野神;为非作歹的便是邪神;隐匿于小地方籍籍无名的便是毛神。
神明获得封敕时、或者机缘抢夺神位后,就会获得神道符印,这神道符印每一地域或者每一神职,只会有一道主神符印;.就相当于一座山只有一个山神这般理解。然后主神可以通过自己的神印册封自己的下属和从属小神,可以叫做辅神,然后主神要分润自己获得的香火和功德作为下属的俸禄;跟官场官位一般,等级森严,尊卑有序。清灵觉得更像贵族分封制,王分封大贵族,大贵族封小贵族,小贵族封家臣。
神道符印就是神明的根本,相当于修士的肉身。神道符印多依托在官印型式的神道法宝之上,或者依托在石雕泥塑神像之上。
修炼神道之人将自己神魂结合神印后,真灵与神魂寄托在神印上,可以凭借香火祭练神躯,获得功德后,然后结合香火愿力凝练成法象。香火相当于修真界的灵气,功德相当于修真界的天材地宝;但功德肯定比天材地宝更珍贵,修士也对公的趋之若鹜。神道法象就相当于修士的法宝,可以炼成各式各样的。
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至于香火的获得,得到国家正式批准祭祀的就是正途;获得子孙祭祀的就是祖灵;对于哄骗乡民私自祭祀的又可以叫做淫祀。
后面的内容提及了如何进行祭祀、如何获得主神青睐得到下界神职编制;如何正确的传播信仰获取万民香火、如何炼化万民愿力的杂念以留存纯粹愿力,如何炼化信仰愿力提升神力;如何运用功德修炼神道法象,以及运用神道法象战斗的方法等。
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