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其实这个时代的造纸术已经足够发达,可此时却没有出现后世常见的线装书。
而且就算到了唐以后直至清朝,虽然一般性书籍都是纸质的了,但特别严肃隆重的场合,比如皇帝皇后即位、册封、下葬、祭天等,仍然还用玉或金做的简牍来写字。
这也是当时人“崇古”心理的一种反映吧。
竹木简以“卷轴”形式存放,是受制于材料本身的特性。
而等大家都习惯于书籍的这种存在形式以后,虽然竹木片换成了纸张,人们仍然还是按老规矩把纸卷起来存放。
这应该就是卷轴式书籍存在的最主要因素了。
坟典肆的书架上,有一束束平着堆放的卷子,也有一些盛装书的布袋。
其中一个布袋的袋口开着,露出十支书轴。
这种专门装书的袋子叫“帙”,形容书籍多的成语“卷帙浩繁”,便是出自这里。
露出袋口的书轴上,吊系着标签,齐谐拈起一个标签来看,入手沉甸甸的。
那标签呈淡黄色,摸在手里隐隐还有种温润如玉的感觉。
伙计见齐谐对这个书签感兴趣,笑着解释道:“这签子是象牙的。”
齐谐心里微微吃惊,脸上却是不露声色。
连书签都是象牙的,这不就是后世“典藏版”的观赏书嘛。
再细看一眼,标签上写着“尚书正义卷四”,这应该是标明这一卷书的内容和次序。
因为卷轴书打开查看比较麻烦,也容易弄坏纸面。所以那些大部头的书,为了便于快速查找书籍内容,在书轴头上系签是很有必要的。
齐谐把这卷书抽出帙袋,最外面一层粘裱着布帛,这个叫“褾”,作用类似于后世里给书封面上套上的书皮。
既能保护书籍也能装饰外观、彰显尊贵。
书皮外沿连着一条丝带,用来把整卷书捆缚住,以防止纸张随便散开损坏掉。
齐谐解开系带,右手捏住书皮首端,左手把书卷慢慢往左展开,一行行竖写的工整字迹依次序展现在眼前。
这书的书纸是黄色的,按照前世的记忆,齐谐判断这纸张应该是经过了“入潢”这道工艺。
所谓“入潢”,就是把纸浸入到黄檗汁液里染泡再晾干,可以有效地防止虫蛀腐朽。
纸卷完全展开以后,齐谐注意到书轴是一根很细的竹筒,两头装着“轴头”,轴头上面刻着些繁复的云纹。
这让整卷书看起来相当的高端大气。
刚一入手的时候,齐谐便判断出,这是一卷自己买不起的书。
把书重新卷起来,插入帙袋。
继续在店里闲逛,只是这次齐谐不敢再随便取下来研究了。
没办法,这东西太贵。
要是自己一不小心碰坏了,估计这店里的伙计就没现在这么好说话了。
好不容易找到一块放置“平装书”的区域,齐谐随意取出一卷。
看到卷首的名字,齐谐愣住了。
那书卷上有一个书名——《南华经》。
“我真傻,真的。”齐谐喃喃自语,“我单知道电视剧里有一个东华帝君,却忘了《庄子》还有一个别称就叫《南华经》……”
一时间,齐谐犹如被五雷轰顶一般,呆呆立在原地。
所以,那个自称“南华”的老头,便是传说中的庄子!
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