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第1部分（第1页）

中国美女化妆造型第一书：中国式美女　作者：张晓梅

《前言》一

科学研究发现，古代人与当代人的审美情趣并非大相径庭。从本质上说，人们对形体美的审美情趣是很相近的，即人们的潜意识都认为腰臀比率小是女性形体美的重要特征之一。一个有说服力的例子是：颇受女性青睐的芭比娃娃玩偶与古代的生育女神雕像虽然在体型上相去甚远，但有一个共同的特征，那就是腰臀的比率都比较小。

也许我们每个人都有自己的审美观点，我们的美体手段和方法也因人而异。需要提醒的是，在求美过程中，你得自已把握自己的“斤两”。女性的理想形象与现实生活不断地辩证与互动，闺范与典范的内容相应地有所变化。

让我们一同来追寻她们的身影。

当岁月的风沙擦肩而过时，神话女性曾以玫瑰的艳丽和炫目跃动在我们生活的视野，让我们至今对美丽回眸时，不得不对她们深深地凝视。广为流传的民间神话故事中，狐仙和蛇妖以善于变幻而显得美丽异常，仙女与神女构成了牧歌与田园诗的原型。这个时代，“中国式美女”的代言人是女娲。

当中国女性在古代历史疾走的硝烟中被冷静地蹂躏时，我们仿佛听见了女性受辱时强韧的呼吸。《诗经》所描述的并非某个单纯的朝代，而是从西周初叶到春秋中叶的漫长历史时期，但我们宁愿透过历史，单纯从田野河流的传说出发，去建构一个伟大的诗经时代。这个时代，“中国式美女”的代言人是庄姜。

当女人的身体像刀锋一样和历史作战时，历史不仅为我们虚构着若有若无的情节，还用淡漠和茫然点燃那些若隐若现的春秋。春秋时代从来不乏美丽，最被忽略的也是美丽，审美主体重德轻色，用道德掩体释放另类姿本的绝唱。这个时代“中国式美女”的代言人是西施。

当女性一直以附属的藤蔓纠缠于社会主体的大墙时，她们挣扎的喘息终于变成田园式的吟唱，飘扬在秦砖汉瓦的上空，同样承载着经济义务的女人，在林荫下编织着秦时明月汉时关的梦想。这个时代，“中国式美女”的代言人是赵飞燕和罗敷。

当历史的尘雾笼罩了战鼓的萧索，女人的妖媚在文人乖张癫狂的诗句里舞蹈，她们在被动的舞台上粉墨登场，表演着颠倒众生的游戏。魏晋时代，由于玄学的高度发展，女人只是亵玩淫乐的附属品，徒增令人目眩神迷的妖艳姿本。这个时代，“中国式美女”的代言人是貂禅。

当马蹄声踏碎了宫廷迤逦的歌舞，女人摇曳的身段摇撼了唐诗里雍容华贵的意象，那些辞藻华丽的诗句纷纷跌落，幻化成披在仕女酥胸上的霓裳羽衣。隋唐时代的审美以雍容大气为主流，把丰腴肥美的体形推向姿本主义高潮。这个时代，“中国式美女”的代言人是杨玉环。

当礼教的面容呈现出严肃的狞笑，女人在贞节牌坊下抱着三寸金莲呜咽，那些冠冕堂皇的审美戒尺，在莲步轻移中逐渐妩媚。宋元明清时代是理学产生、发展和走向成熟的时期，对女性的审美标准竟然建立在从健康自然到缠足陋俗这种病态雕饰的退化上。这个时代，“中国式美女”的代言人是秦淮八艳。

当月光下那条走过千遍的幽深小巷，被一袭旗袍的背影伫立，蓦然回首，记忆中上演过千遍绮旎的剪影戏，开始曲线毕露摇曳生姿。从民国时代款步走来的花样年华，在旗袍的撩人风光里，浸透着凹凸有致的曲线姿本。这个时代，“中国式美女”的代言人是宋氏三姐妹。

当少女米兰身穿军装、素面朝天地站在那里回眸一笑时，不知有多少青少年在黑暗中目瞪口呆，想当年，那些连环画上英姿飒爽的女民兵，也是少年时期怅然若失的定格。这个时代，“中国式美女”的代言人是江水英。

改革开放时代，美女各领风骚，审美标准逐渐和西方接轨，对身体各部位的要求具体化到数字，形成讲究丰｜乳骨感的美女标准式产业姿本。由数十位专家进行隆胸吸脂等全身几十处手术重新整合，使身体各部位基本符合现代美女标准的定向指标的郝璐璐，一举成名获得了前所未有的价值指数，并用人工改造把改革开放时代具体化的审美标准推向性感姿本的价值巅峰。这个时代，“中国式美女”的代言人是郝璐璐。

天下男女各半。女性在绵延数千年的文化进程中，自有其不容漠视的地位与贡献。以二21世纪的眼光，重新审视古代女性形形色色的样态，无疑可以扩宽现代人欣赏美的尺度。虽然我们无法改变古代女性的命运，但能够透过对她们的了解，调整女性的自我认知，进而使两性关系更加和谐。

《前言》二

探访“中国式美女”的生活轨迹，中国女性似乎总在扮演多重的社会角色，也承载着来自男性世界的对于“贤妻良母”的期待。态度保守的主流文化认为女子应该留守闺阁，以相夫教子、勤操女红为先。就像女性茭响曲中跨越不同阶级、绵延长久的顽固低音，从官方到民间，在各个时代不断地回响与变奏。

随着经济、社会的迅速发展，人们对美的追求也越来越明确、大胆。与过去相比，“中国式美女”的审美观念有了三大变化。

首先，美化自己的目的发生了改变。中国自古以来就有“女为悦己者容”的说法，但现在的女性已经是在“为悦己而容”了。发生的这些改变说明，在男女地位和关系中，女性已经开始变被动为主动，变迎合为征服，有的甚至做到了以自我为中心，实现了生活形式和精神层面的双重独立。

其次，从掩饰女性特征到以“性感”为美。20世纪50年代到70年代，中国女性所崇尚的美是朴实、精干、男性化的刚强，那时的女性齐刷刷地剪短发、穿宽大的衣服，羞于向人展示女性特征。近年来，人们的审美开始向女性原有的柔美、性感回归。不少女性为了更有“女人味”，不惜重金隆｜乳垫臀。

再次，从描眉画眼到注重气质。20世纪80年代到90年代初，美容还是个很狭义的概念，那时，很多女性都把化妆等同于美容，大街上常常能看到一些因为爱美把自己画成“熊猫眼”或“血盆大口”的女孩。但近年来，中国女性对脂粉的兴趣越来越淡，而把精力用在提升气质上。即使是化妆，也要透明自然，一切的妆饰都遵循“为气质服务”的原则。

有句成语叫“一叶落而知天下秋”，说的是对历史大势的领悟和把握。还有一句成语是“风起于秋萍之末”，意思是当我们回头重看历史的宏大叙事，固然有着诸多惊心动魄的阴谋和历险，而其发源无不是细微的小事。2005年，超级女声李宇春横空出世，为我们提供了一次发现、把握和参与当下时代变动的机会。

表面上看，超级女声以及李宇春们都是娱乐事件，风水轮流转，你方唱罢我登场。然而，超级女声席卷半个中国、李宇春赢得百万民众的支持等事实表明，这不仅仅是一个娱乐事件。时代塑造了她们，她们也创造了我们这个时代的生活，创造了新的审美趋向，在一定意义上，她们重塑了女性，并且获得了女性群体的普遍认同和男性群体的部分认同。

一句话，李宇春们代表着中国女性第一次从女性角度来认识女性。而超级女声的竞争平台和投票机制，则为中国的这批新女性们第一次提供了集体发言和表决的机会。这一次，她们选择了李宇春，抛弃了由男性定义的传统女性美。尽管在这之前，类似李宇春的女性不时出现，但都被传统审美观遮蔽和掩盖了。

李宇春以及紧随其后的周笔畅、黄雅莉等，超越了由传统男性定义的女性审美观。她们自然而不做作，骄傲而不粗俗，充满活力并且张扬自己的与众不同。她们甚至无视男性的眼光和评判标准，不按照男性的要求做出某个姿态以示刻意收敛和谄媚。在李宇春、周笔畅们的背后，站着广大中国女性，每周获得百万的短信投票以及其他言语和行动的支持。从此，女人的美，女人说了算。

《前言》三

今天，展现美丽的舞台如此巨大，我们为自己是这个舞台上的主角而骄傲。美丽不是私有财产，我们乐意奉献美丽，共享美丽，用美丽服务社会。我们的使命就是传播真善美。

不过，要想成为“中国式美女”也不是容易的事情，至少需要提高以下几方面的素质：

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