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第380章 仇雠奉为神（第2页）

简而言之古代贴门神到后来并没有那么复杂，突出一个信啥买啥贴啥，只要你想，贴个刘备曹操当门神也不是不可以。

而刚才出题所列者，也全都是门神。】

汴梁皇宫中。

无论是那宋真宗之事，还是这北宋不敌夏辽金最终灭亡之事，对赵普和赵光义来说都比较遥远，但听起来又是与他们有切身关联之事。

但所知的又实在太少，比如那西夏已经大体猜到乃是党项立国，那辽国也不算陌生，契丹立辽是都知晓的事情，但这金国又是怎么回事？

于是赵普和赵光义下意识将目光投向了官家，盖因两人都不知晓这官家是何时有了光幕之秘，想来理应要比他们知道的多不少吧。

赵匡胤很想摆出一个淡然的笑容，但最终失败了，脸颊的肌肉已经彻底僵住了，抽动了两下挤出来的笑容不比哭好看多少。

最终只能沉声道：“关于这金朝，俺也不知晓。”

不管两人信不信，赵匡胤这是实话实说，不过再次一眼扫到那后世罗列的北宋战绩，他就感觉到隐隐的胃痛。

宋延周制，且赵匡胤自己都是殿前都点检出身，是标标准准的出身行伍，也一直自诩知兵之人，对禁军情况更是了如指掌。

就如那辽国吹得震天响的南北两府契丹七部南院大王六院军之类，在他看来皆如土鸡瓦狗，无论是组织结构还是士卒素质，较之禁军皆远不如也。

可以说历唐亡以后的藩镇争雄，禁军不患不能战，唯患能否忠谨守己，毕竟毕竟自己……咳咳。

赵匡胤大声咳嗽了起来，引得赵普和赵光义侧目。

摆了摆手，赵匡胤则是陷入了是否要废苛捐杂税与民生息的抉择思考当中。

（本章完）

李世民把着魏征的臂膀，一副君臣相得的模样。

魏征则是有点不习惯，毕竟若真是跟陛下有了交情，骂人时候怎么开口？

不过挣了一下也没什么变化，要是论力气的话他与这马背皇帝差了简直不要太多，于是只能道：

“臣不胜惶恐。”

反抗不了就暂时只能屈从，毕竟后辈都说了，其中还有非门神的呢，说不得就是他和陛下。

因此魏征头一次希望后辈说的快一点为好。

【揭晓答案之前，咱们倒是不妨稍微偏一点题，漫谈一下门神历史。

从如今考据来看，早在夏商周之前古人就有逢年过节挂点什么祈福的传统。

荼是最早是一种草药，因为有清热解痰的功效，以及本身的刺激性气味能驱虫，夏民便在门上悬挂荼草以求避瘟疫，这种荼草在东汉时演化成了门神神荼。

郁垒则是大概率来源于螺蛳，商代时依然还有崇拜动物神灵的做法，螺蛳因此被殷商先民崇拜其“门户紧闭”的这个象征意义，如今出土的殷商墓宫就在墓门附近发现了大量陪葬的螺蛳，有学者猜测这可能是一种根据其象征意义施展的保卫墓所之巫术，垒则是根据象形文字考证是三个螺蛳壳叠在一起的样子，最终同样拟人化，演变成了门神郁垒。

东汉灭亡后，魏晋南北朝拉开了民族百年的颠沛史，在这个过程当中，衣袂飘飘有仙人形象的神荼郁垒被百姓很快抛弃，顶盔掼甲的武将门神形象开始流行，关羽张飞也第一次登上了百姓的门扉。

唐代一方面来说武功卓越，百姓对门神的崇拜并不强烈；另一方面也是因为唐朝对门户礼制的规定相当严苛，帝王勋贵能用朱门，宰相府第可用黄门，黔首百姓则必须将门涂黑，门上的装饰绘画样式也有森严的等级规定，一个不慎就会惹来杀身之祸。

唐中期开始，奸佞横行朝廷，百姓民不聊生多有郁气，“扫天下魑魅魍魉”的钟馗被顺势创造出来悬挂于后门。

宋朝就比较有意思了，宋真宗时亦仿效前朝设武庙，有闲得蛋疼的士大夫参了武庙中的神像一本：

伍子胥鞭尸楚王，赵云截江救阿斗时也曾呵斥孙夫人，皆乃大逆不道的以下犯上之行径，不宜立于武庙享祭。

宋真宗可能一方面觉得太离谱，一方面也不敢不重视士大夫意见，最终提了个折中之法，将两个塑像移出武庙，祭祀于门口。

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