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元丰七年(1084),八月十四日,苏东坡离开金陵,王益柔(字胜之)同行。
沿江东行,过了长芦(长芦街道,隶属于江苏省南京市六合区)县,望真州(今仪征市,古称真州,江苏省县级市,由扬州市代管)方向而去。
到了真州,州守袁陟(字世弼)将学舍腾出来供苏东坡一行住宿。得知苏东坡到金陵时,老袁就多简劳问,这时候才算见到了苏东坡真人。
在真州,苏东坡本来无意久留此地。直到遇到袁陟,在老袁的鼓动之下,时任江淮发运副使的蒋之奇(字颖叔)又开始为苏东坡在宜兴一带求田问舍,想让东坡先生终老于宜兴水乡。
老朋友滕元发在往湖州任职的路上,听说了苏东坡已到真州,于是就约苏东坡在润州的金山相会,其时许遵(字仲涂)与秦观也到了金山,三人在一起唱和了诗词。
在金山时,苏东坡先是代滕元发上了道湖州谢上表,然后与之商定了要乞常州居住的想法。早在熙宁七年(1074),苏东坡在常州宜兴买了一些田,就已有卜居宜兴的想法。
等滕元发到湖州上任后,苏东坡还给老朋友去信,商议在宜兴买田的事。
这时,住持金山寺的了元(佛印)禅师已经庐山返回,东坡又到金山寺与之会晤。
这里面也有一个段子:
佛印是宋代云门宗第五代僧人,法名了元,字觉老,俗姓林,是饶州浮梁(今江西景德镇)人。
苏东坡还是一个爱好交朋友的人,虽然他在官场上逃不开被贬的命运,但他生性乐观而豪放的性格,却让他在被贬的旅途中交了不少的朋友。
佛印禅师,便是苏轼众多好友中的一位。
二人交情甚深,交往甚密,其相处方式,可用“最佳损友”来形容。这一士一僧,嬉笑怒骂,相爱相杀。二人常常一起饮酒,游玩,斗法,当然也参禅、打坐、悟道。
有人曾评价佛印“金山寺僧了元,滑稽人也”,由此可见其活泼有趣的性格。
当时的佛印住持金山寺,昔佛印禅师入室次,苏东坡适至。
师曰:“此间无坐处。”
东坡曰:“暂借佛印四大为坐。”
师曰:“山僧有一问,学士道得即请坐,道不得即输玉带。”
东坡欣然请问。
师曰:“四大本空,五阴非有,居士向什么处坐?”东坡遂施带,师答以一衲。
苏东坡于是作偈曰:“病骨难将玉带围,钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院,且与云山旧衲衣。
金山寺僧圆宝要归蜀,沈括的侄子沈逵要赴广南任职,苏东坡军作诗为之送行。
苏东坡与客在金山寺饮酒后,作诗数首,先是唱和了秦观,后又赠伊洛间墨师潘谷诗。
潘谷,歙县人,一生制墨,他所制之“松梵”、“狻猊”等被誉为“墨中神品”。就连宋徽宗御藏之极品宝墨“八松烟”(又称八松梵),皆出自潘谷之手。潘谷不但精于制墨,而且善于辨墨,凡墨只要经过他手一摸,便知精粗。
潘谷苏东坡并不认识,但据其行为东坡先生觉得他绝非市井人物。他制的墨不但精妙,而且在定价上也是说一不二,但遇到真正的士人,即使不要钱也会不计多少赠与之。
一日,潘谷忽然将所有别人的欠墨钱券付之一炬,接连饮酒二日,发起狂来,四处浪走以致坠井而死。等到人下到井里去施救时,发现潘谷竟趺坐井底,手尚持数珠也。
后世《墨史》卷中曾记载:潘谷死后,苏东坡曾写诗悼念,其有“一朝入海寻李白,空见人间话墨仙”之句。
到了京口(今镇江),苏家的世交苏颂正服母丧于家,苏东坡为苏母陈夫人作了挽词。
遇到王介(字中甫)之子王允之,又想起了当年因以制策登科者的同年王中甫,不禁与中甫之子相拥而泣。当年王中甫逝去时,苏东坡在密州就已经作诗吊之,这次有次前韵再次作诗吊之,并亲到墓前祭奠。
王介,衢州常山人。生有四子:王沇之、王沔之、王汉之、王涣之。
长子王沇之曾师从过王安石。其弟王悆及侄子王沩之,皆登进士第,时有“一门九进士,历朝笏满床”之誉。
王介当年因不满新法,曾上疏谏神宗“原陛下师心勿师人”。王安石获悉后对其更加戒备。因此一度被罢官,闲居判鼓院,后出知湖州,上任时王安石特地为其送行。
就是这样的一个人,被苏东坡一直引为知己而念念不忘。
八月二十六日,以太子少保致仕居乡的赵汴病逝。苏东坡闻讯后,为赵汴的画像作了赞。
东坡先生在京口期间,官妓郑容、高莹二人尝侍宴,苏东坡对二人的印象极佳。两位官妓曾哭求东坡先生助其脱籍从良,东坡先生当时答应了她们,但一直没有下文。
二妓闻知苏东坡将要离开京口时,竟赶到苏东坡的船前再次恳求。苏东坡当场写了一首词交给了二人,让她们持之前往州守许遵(字仲涂),并说许知州见词后便知其意。其词曰:
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