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第7章 注释（第7页）

[21]见《世说新语·言语》及刘孝标注引《魏略》、秦承祖（刘注误为秦丞相）《寒食散论》。隋代巢元方《诸病源候论》引西晋皇甫谧称“何晏耽声好色，始服此药，心加开朗，体力转强”，唐孙思邈《备急千金要方》称服五石散为“求房中之乐”，可见五石散实为壮阳药。皇甫谧是西晋医学家和史学家，著有中国第一部针灸学专著《针灸甲乙经》，时代离何晏又不远，他的话应该靠得住。对此药，鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、骆玉明《世说新语精读》有详细介绍，请参看。

[22]见《世说新语·言语》。

[23]严复即称：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。”见严复《论世变之亟》。

[24]见《世说新语·容止》。

[25]见《世说新语·任诞》。

[26]阮籍《咏怀诗》之四十一云：天网弥四野，六翮掩不舒。

[27]见《晋书·王衍传》、《世说新语·容止》。

[28]见《世说新语·赏誉》。

[29]见《晋书·王衍传》。

[30]见《世说新语·轻诋》。

[31]见《晋书·王衍传》，《世说新语》之《识鉴》、《规箴》。

[32]见《晋书·王衍传》。

[33]日本文化的双重性被美国人类学家本尼迪克特写成了一本广为流传的著作，书名就叫《菊与刀》，国内有译本。

[34]见《晋书·周顗传》、《世说新语·排调》。

[35]见《晋书·周顗传》、《世说新语·方正》及刘孝标注引《晋阳秋》。其中“战有余力”一段《晋书·戴若思传》称为戴渊（戴若思）故事。另外，周顗之死与王导有关，“吾虽不杀伯仁（周顗字），伯仁由我而死”即典出于此。

[36]王彬、王敦、王导的祖父都是王览。

[37]见《晋书·王彬传》。

[38]见《晋书·周顗传》、《世说新语·品藻》。

[39]见《世说新语·言语》。

[40]见《晋书·王徽之传》、《世说新语·简傲》。

[41]不问马，见《论语·乡党》；未知生，焉知死，见《论语·先进》。

[42]见《晋书·王徽之传》、《世说新语·简傲》。

[43]见《晋书·刘毅传》载《请罢中正除九品疏》。

[44]见《晋书·食货志》。

[45]见《晋书·孝武帝纪》。

[46]见《晋书·孝武帝纪》、《世说新语·雅量》。

[47]见《晋书·石崇传》、《世说新语·汰侈》。

后记

[1]见《后汉书·李固传》。

[2]请参看余英时《汉晋之际士之新自觉与新思潮》。

[3]以上见《三国志·诸夏侯曹传》裴松之注引《魏略》、《魏氏春秋》，《世说新语·贤媛》。

[4]以上见《晋书·列女传》。

[5]见《三国志·后妃传》及裴松之注引《魏书》、《魏略》。

[6]见南朝刘宋虞通之《妒记》。

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