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而不耀。译文
第五十九章治人事天莫若啬s。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重n积德,重n积德则
无不克,无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久
视之道。译文
第六十章治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人非其神不伤人
,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。译文
第六十一章大国者下流。天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小
国小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人,
夫两者各得其所欲,大者宜为下。译文
第六十二章道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃
之有!故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪
以免邪?故为天下贵。译文
第六十三章为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事必
作于易,天下大事必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹
难之。故终无难矣。译文
第六十四章其安易持,其未兆易谋,其脆易泮pn,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之
木,生于毫末九层之台,起于累土千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无
败无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货
。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。译文
第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼不以
智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常
第八十章小国寡民,使有什伯b之器而不用,使民重n死而不远徙。虽有舟舆,无
所乘之虽有甲兵,无所陈之使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬
之声相闻,民至老死不相往来。译文
第八十一章信言不美,美言不信善者不辩,辩者不善知者不博,博者不知。圣人
不积,既以为人,己愈有既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。译文
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