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第一百三十三章杀生为护生斩业非斩人（第1页）

高野山，是一座大量寺庙聚集的宗教城市。

在金刚峰寺四周分布着120多座寺庙。

寺庙一多，就容易滋生出各种复杂的情况。

金刚峰寺是高野山众多寺庙名义上的领导者，但也只是名义上，若无必要不会干预其他寺庙的事情。

20年前天生异变，金刚峰寺主持在降妖伏魔过程中受了重创。

他深感自身修行不足，选择闭关疗伤修炼。

一开始的几年里，金刚峰寺威名依旧，可随着一位僧人的快速崛起，扰乱了高野山的风云变幻。

他自称渡嗔大师，原先只是高野山120多座寺庙里面的一位普通主持。

可在金刚峰寺主持闭关多年之后，他展露出了位于护摩品的强大修为。

这是堪比受伤之前的金刚峰寺主持的强大修为。

那时候，妖魔鬼怪肆虐的余威尚在，这位渡嗔大师护持高野山不受妖魔鬼怪所侵，威望极高，获得一大批寺庙的追随。

在外界妖魔鬼怪渐渐消失无踪之后，这位渡嗔大师认为自己这些年来杀戮太重，罪孽深重，提倡高野山众僧人善待开启灵智的妖魔。

学习世尊以慈悲心渡化妖魔鬼怪的举动，引渡妖魔皈依佛门，聆听佛法，而不是一味打杀。

对于有心改过自新，聆听慈悲佛法的妖魔鬼怪过往的杀戮罪孽不予追究。

一开始这位渡嗔大师所倡导的行为并没有多少僧人愿意认同。

可随着时间推移，妖魔鬼怪的数量渐渐稀少绝迹，远离昔日战祸之后，许多僧人开始认同渡嗔大师的慈悲为怀理念。

他们广开佛门方便之门，引导有心向善的妖魔皈依佛门，并让它们在高野山山脚之下开凿洞府修行。

这本应该是一件好事。

度化妖魔，引入佛门，宣扬佛门慈悲为怀理念，不管是从佛法佛理来说都是正确的，对于僧人们来说，也有一种认同感与成就感。

可后来，事情就渐渐有所变质了。

有些妖魔表面上是加入佛门忏悔往昔罪孽，可实际上不过是来高野山避祸。

它们在别的地方犯了杀戮罪行，被一些佛门高僧追杀，走投无路之下，就来到高野山加入佛门。

面对这一种情况该如何裁决？

是杀了这些妖魔，告慰那些无辜亡灵？

还是怀着慈悲为怀的佛法，给它们一次改过向善的机会？

这件事惊动了渡嗔大师，而他最后选择了后者，给它们一次改过自新的机会。

并以此做出承诺，如果它们再敢害人的话，他将亲自出手解决这些妖魔。

不少追到高野山的高僧对于这样的决定感到愤怒。

他们亲眼目睹过被妖魔所荼毒的村庄有多么凄惨，无辜生灵是如何被害，死状又是如何惨烈。

而那些妖魔，在高野山皈依佛门之后，得知自己从此安全之后，眼中所流露出来的讽刺，又是如何刺痛。

对此，渡嗔大师给出了两个选择。

一个是在坛上珈蓝谈经辩法，另一个是以修为来决定胜负。

若他胜，则追来的高僧们不准再过问这些妖魔之事。

若他败，则这些妖魔是杀是度，全由那位高僧处理。

护摩品的修为，当世除了少数的几位高僧大德，根本没有僧人是他的对手。

至于谈经辩法，渡嗔以世尊为例，引经据典，舌灿莲花。

况且常怀慈悲心，本就是佛门的根本大义。

自此之后，渡嗔大师从无败绩。

也是这里开始，事态渐渐走偏。

高野山山脚下收容了太多逃避罪孽而来的妖魔。

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