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第二十章 玄奘何为佛与魔(第2页)

不过在心,关键在于如何降服其心。”陈玄奘引经据典的开始和李恪对答。

“我若见一人要杀一妇孺,我不去阻止,此心,是佛是魔?”李恪直接拿例子做反击。

“杀心起既是魔,见死不救,亦是心魔。”陈玄奘说道。

“若那妇的丈夫,若那孩子的父亲,曾杀此人全家,

他来复仇呢?

我若阻止,岂不是令那人心生嗔恨,令那凶手逍遥法外,

大仇不得报……”

“世间事没有对错,只有因果,

我父曾被害,我母曾被辱,我若心生嗔恨,

必定亲手手刃贼子,

纵使将其千刀万剐,亦不能改变这段因果,

不如放下。”陈玄奘也拿出例子来。

“放下?如何放下?我若现在将你斩首,

就说这是你所种的因,才有这样的果,

你当如何?”李恪反驳道。

面对这个反问,李恪倒是一下子愣住了,

“所有行为之果皆有起因,

我二人无冤无仇,三皇子并无杀我之心,

没这个因,更没这个果。”陈玄奘却另辟蹊径,不正面回答。

窗外的明月已经高高悬挂,室内两人的对答才刚刚开始。

李恪此来的目的,那就是要收服唐僧。

说的好听点叫收服,说的不好听叫忽悠,叫洗脑。

“我曾读过金刚经,有一句不解,愿玄奘法师解惑,

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

前些日子观音曾显现在长安城,

我想询问玄奘法师,这算不算有为法?”

“姑且不论观音菩萨显化,但从字面去观,佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物,

看待世间一切。

常常如此观想,看破真相,便可放下对一切事物的执著,

达到放下有为法而证得无为法,

最终直至不生不灭的境界,回归到自己的佛性。”陈玄奘耐心解释这句话的本意。

“菩萨本不住相,不住声、香、味、触、法。

菩萨的显化就如梦幻泡影,不是菩萨显化,

而是自己住相。”陈玄奘说的很玄乎。

李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。

陈玄奘对于经典的阅读量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。

还是要另辟蹊径才能收服。

“既然不住相菩萨,如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会,

岂不已经住相,如此菩萨还是菩萨否?”李恪直接拿水陆大会说事。

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