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"忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷……土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。"
这就是东晋末年大诗人陶渊明笔下的"桃花源"。
《桃花源记》这篇令人神往的游记一问世(尽管陶渊明在文中强调"遂迷,不复得路"),随即引发了世人对其创作原型地的考证,在江西,还是在湖南?或者在其它地方?
(一)"桃花源"在江西
从陶渊明的出生、经历考证,陶渊明是地地道道的江西人,又一直在江州(东晋始置,辖江西大部)任职。他五十多岁时,左迁到九江市所辖的彭泽县当县令,只当了几个月,妻子病逝,伤感之余,陶渊明即解印辞官,写下《祭程氏妹文》和《归去来兮辞》后,不久就归隐家乡庐山下的康王谷。
这个康王谷,素有"世外桃源"之称,系庐山第一长峡谷,全长15公里,面积有万余亩,青山叠翠,瀑溪泻流,一派田园风光。谷里种有大量的桃花树,每到春天,桃花盛开,粉的、红的、白的一大片,恰似"落英缤纷",很美。现已成为庐山知名的旅游景点之一,陶渊明墓就在景点内。
于是,人们普遍认为,康王谷就是陶渊明创作《桃花源记》的原型地。
从陶渊明的诗风考证,他的心里藏着一派田园风光。他在《归园田居》(其一)中写道"……羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。……榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。……"。在《归去来兮辞》中也曾如此描述:"……三径九荒,松菊犹存…云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓……"
从这些诗文可以感知,陶渊明笔下的"桃花源",其实就是他归隐田园的康王谷。
从陶渊明创作《桃花源记》的情怀考证,《桃花源记》是他晚年为自己所写的《桃花源诗》而作的序言。
《桃花源诗》是一首五言长诗,诗中写道"……桑竹垂余荫,菽稷随时艺。春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路暖交通,鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法,衣裳无新制……"
从《桃花源诗》、《桃花源记》中可以感悟,"桃花源"其实是陶渊明虚构的一个没有盘剥,人人劳作,人人淳朴而又自由、宁静、和睦的"世外桃源",以此寄托了他浓烈的家国情怀。一方面,少有"大济苍生"之志的陶渊明不满于东晋末年刘裕政权濒临崩溃仍腐朽的统治,于是辞官归隐,躬耕僻野;另一方面,植根于心的儒家思想又使得陶渊明"猛志固常在",尽管无力改变现状,仍心忧天下关注国事。《桃花源诗》、《桃花源记》就在这样的家国情怀下产生。
由此可见,陶渊明笔下的"桃花源",这个圣洁而又美好、令人神往的地方,家乡江西的康王谷作为创作原型地应是不二选择。
(二)"桃花源"在湖南,或在重庆
从《桃花源记》中提及的"晋太元中,武陵人捕鱼为业"考证,"桃花源"在"武陵"。因汉晋以来一直对"武陵"没有明确,之后才有"武陵"划分为雪峰山、武陵山两大部分的说法。于是,有了"桃花源"在湖南或在重庆的争议。
湖南省的常德市有"武陵"之称。据《常德文物志》记载,从汉朝起,常德就属武陵郡治下。今天常德市的确也有一个桃源县,距常德34公里,县内有一个桃花源镇,镇内有一处水溪,溪水流向沅江,其后是绵延起伏的雨峰山,山下古树参天,修竹婷婷,寿藤缠绕,花草芬芳,宛若仙境,神似陶渊明笔下的"桃花源"。现已开辟成4A级旅游景区,每年前去探秘"桃花源"的游客络绎不绝。
重庆酉阳划归武陵山之说,系扩大概念的论断。因其境内有一个太古洞,洞内环境有如"桃花源",从而挤入"桃花源"创作原型地的争议。今天重庆酉阳桃花源景区,已打造成知名的5A级旅游景区,还打着令人瞩目的广告:世上有两个桃花源,一个在您心中,一个在重庆酉阳。
(三)"桃花源"在安徽,或在台湾
从《桃花源记》描绘的"桃花源"考证,安徽的"桃花源里人家",台湾的新寮溪谷也有可能。
"桃花源里人家"位于安徽省的黟县,其境内有一个西递古村落,有一段河流,从石山至渔亭十公里的地方,称为"十里桃花长廊",环境极似"桃花源"。于是有了陶渊明曾游历于此写下《桃花源记》的传说。据说,唐代大诗人李白还曾题诗:黟县小桃源,烟霞百里间。地多灵草木,人尚古衣冠。现"桃花源里人家"已开辟成5A级旅游景区,景区内,有桃花源漂流,桃源村等标志性景点。
新寮溪谷位于台湾的台北市境内的基隆河支流上,该谷气势雄伟,山地夹峙,环境清幽,瀑布千寻,坚硬的河床上被钻蚀成独具特色的"壶穴",有秘境美景之称,与"桃花源"有类似之处。现已辟成台湾桃花源游乐区。
"桃花源"在安徽、在台湾之说,牵强附会了些,可能性应该不大。
总体而言,"桃花源"最有可能、也最有说服力的还是江西、湖南两地,以江西为首选。不过,不管怎样的争议,陶渊明笔下的"桃花源"都给当地带来了千年的名气,带来了可观的效益,也富了一方百姓,都挺好的。
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