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第六百三十四章 宗师论剑（第4页）

宗师这次没再卖关子，直言道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。换言之，万物皆道，万物皆可归道。”

“由万而三，于人者，精气神，于剑者，形意神。”

她立于山巅，俯瞰湖面：“形者形、材、性，物以为本，招以为用，此二者皆可归之于形。”

秦战默默点头。

性是特性，既坚硬又有弹性就是他心目中剑的特性，而合金是承担特性的材质，直身双刃则是预想中的剑形。

只是直身双刃也分多种剑形，比如越王勾践剑、八面汉剑、副手短剑，具体是什么形象他还没有清晰的认识。

清枚道长继续：“意者剑之意，以形为基。存想以蕴之，便如月炼，用时以驱之，或物或目，并不拘泥于形。”

秦战再次点头。

剑意其实就是观想，就像有宗教信仰的人在提到所信仰的神祇时，脑海中会第一时间浮现出神祇的形象一样。

或物或目，指的是剑意的两种使用方式，一种是执剑运招时注意力要集中，另一种则是道长刚刚用过的目击。

“形者剑招剑形，意者日夜观想，此二者皆有可依。”

“然习剑者亦有同门，同剑，同招，同意，缘主以为，此二者用剑是否相同？”

秦战果断摇头。

道理很简单，他和梁兴都练咏春，但因为身高、臂展、体重、性格各不相同，对敌时的选择自然不可能相同。

特别是性格。

梁兴从小到大受到的教育都是以和为贵、点到为止，犯法的事不做，对敌优先保全自己，长这么大没杀过人。

秦战呢？

手底下人命都快两位数了，绑架、灭门、虐杀一样不落，能下死手就不留手，以伤换命的事儿干了不止一次。

他俩对敌，即便用的都是咏春，过程和结果也会大相径庭。

想到这，秦战隐约把握住了什么。

清枚道长看着他，目光澄澈，却又倒映着滚滚红尘。

她缓声开口：“神即人，人即道。”

秦战豁然开朗！

剑有万种，终归于形、意、神，道长说她不知道什么是剑，就是因为前两者有据可依，最后一点却因人而异。

就像同样是钱，有人耽于享受，有人热衷慈善，还有披着人皮的丧尽天良常年在金陵给日本战犯买长生牌位。

所以钱只是载体，剑也一样，它的形、意、神都由使用者赋予，使用者是什么人，用出来的就是什么样的剑。

思及此处，秦战又复惘然。

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