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第三百零四章 选择（第1页）

为了斯波家，是义银手上一张万能牌。

无论多么离经叛道的事，放在这个招牌底下都能让人理解。

能不能接受是另一码事，至少符合武家社会的价值观。

天大地大，家族最大，为了家业，万事可做。

武家从不是一个人，而是一个团体，一种精神。

东方文化的家国天下情怀，在这片贫瘠的土地发酵，最终长成如此偏激的社会共识。

义银一路走来，肉身开路，军功成名，做事多有惊世骇俗之举。

能被武家们认可，便是因为他的人设符合姬武士的道德观，武家义理。

一切牺牲为了家族，为家族牺牲一切，这崇高的品格，值得所有姬武士尊敬。

家族延续高于一切伦理道德，是武家社会最扭曲的道德准则。

所以，严苛的尊卑制度下，却诞生了激烈的下克上传统，亦是有果必有因。

在这个女尊的古代社会，生产力落后。男人不过是女人的财产，生育工具。

高阶武家的男子能得到尊重，也只是因为血统高贵，影响力仅限于闺房感情。

义银的成功，其实也剥离了他身上的性别属性。

麾下武家会不自觉将他神化，以毘沙门天化身代称，是为了缓和自己被男人指使的心理失衡。

神是没有性别的，家督也是。

她们只是家名的实体化，家族姬武士团利益的代表，而义银这个代表恰巧是男人罢了。

义银以丧身失节，不堪许配为由，把球踢回给足利家。

这是步好棋，但也会进一步剥离他身上的男性成分。

明智光秀等亲近姬武士难以接受，是因为她们对义银有感情，有欲望，把他当男人。

而对于整个斯波家来说，大多数姬武士并不在乎义银是男是女，她们只在乎家督能不能给她们带来利益。

足利家想与斯波家联姻可以，那么就必须接受失节的斯波家督，这样才能取信斯波家姬武士团。

让她们相信双方合流是相对平等的交易，而不是单方面的压迫，会让她们利益受损。

如果足利家只是垂涎斯波义银的肉体，贪婪斯波家的土地，那么就是敌人。

家督可以出卖，家族利益属于所有斯波家的姬武士，绝对不能出卖。

大御台所营造的氛围，是想利用对斯波家延续非常重要的家格，胁迫斯波义银就范。

如果义银屈服，足利斯波合流之后，主导权就会在足利家手中。

而义银的回应很简单，四个字，我是破鞋。

如果足利家犹豫，便是缺乏诚意，更看中义银身上的男性这一性别属性。

男人是财产，是生育工具，这在女尊男卑的武家社会是共识。

足利家一旦以观望思索的态度止步，便会激怒斯波姬武士团。

因为女尊男卑，把斯波家当男人看待，便是要斯波家低人一等。在利益交换方面，一定会吃亏。

家督是不是完璧是小事，斯波家在合流之后吃不吃亏是大事，足利家将无法再取信斯波姬武士团。

义银下意识的一招失节，远比他自己想象得有力的多。

明智光秀诱导的入赘，能迷惑各大势力首脑一时，但带头人压不住姬武士团的欲望太久。

武家是利益动物，利益才是最重要的。大多数姬武士又是目光短浅且贪婪，只看眼前得失。

而义银的失节试探一举，会让斯波姬武士团对足利家的诚意产生怀疑，她们才会摒弃合流的念头。

那么，足利家能接受丧身失节的男人，成为御台所吗？

当然不能！

武家其实也不太在乎贞洁，只要有足够的利益，男人失节算什么事，不是还能用嘛。

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