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原来在这本书中还记载着一段故事。
这书的前面半部更多讲述的如何喂养和增强这五个邪灵的,其中有小部分说的是驱使五个邪灵攻击敌人。
不过说是驱使倒也不是很准确,经过姜轶的阅览,说是等价交换更为合适。
根据书中记载,想要驱使五个邪灵,那就要给邪灵提供相应的血食,一般数量的多少是由邪灵的心情而定的,如果你想要驱使邪灵,但是提供的血食有没有让邪灵满意的话,那五个邪灵不介意用提供者的血肉和脑汁来弥补,哪怕那个人是五鬼道的教主也不例外。
大体来说哪怕是五鬼道的教主在五个邪灵面前,也是邪灵在,教主在下的局面。
而后面半部,就开始变味了,面记载的全都是如何抹除五邪灵灵智,如何奴役操控五邪灵的方式,根据观察还有面本身记载的信息总结而言,这是五鬼道的末代教主所参悟下来的。
根据书的记载,大概在百年前,当时还是秀才的末代教主加入了五鬼道,因为他机敏能干,修炼天资极好,很快就得到了当时教主的信任,后面教主死于意外,他更是接任了教主之位,原来的他可能也只就是普普通通的邪教头目。
但是百余年前,终究是一个特殊的年份,在那一年发生了一件震惊这片土地的大事件—癸酉之变,天理教的百余教徒居然攻进了紫禁城。
这件事情给当时的五鬼道教主带来的巨大的刺激,他想着既然天理教的人都能攻入紫禁城,那他这个同为白莲教分支的五鬼道,改天换日应该也不成问题吧。
所以他也打算造反,可是造反需要力量,五鬼道最厉害的就是这五个永远不死的邪灵了,于是这个教主就把主意打到了这五个邪灵,但是驱使邪灵风险很大,一不小心就连自己的血肉还有脑汁也会被吸走,比如一代的教主就是血食没给够,被邪灵当了小菜。
于是经过他苦思冥想多年,终于悟出了该如何完全掌控五邪灵的方式,将这记载下来,准备传给后面的继任者,就在他把这书放入五鬼道藏匿重要物品的地方后不久,他要造反的消息被人得知了,之后的故事就很简单了,由于天理教的原因,清廷直接派出重兵,还特地请了当时密宗黄教高僧龙慈法师来对付他们,五鬼道也在大军的铁蹄下就此覆灭。
姜轶合《白莲五鬼大法》,他打算修炼这个末代五鬼道教主留下来的秘术,这样他就又有了一张底牌,毕竟五邪灵的威力在电影中早就可见一斑了,而且如果他们不强,百年前五鬼道的人脑子抽了,来供奉它们。
不过修炼这门秘术,光是拥有这五个邪灵是不够的,由于它们是属于灵体,所以需要一个寄宿之物,就如同现在容纳它们的古瓶一样。
这个不单是温养五个邪灵,更是为了便于携带,在遇到危险的时候,可以直接使用五邪灵进行对敌发起攻击或者防御。
而且为了保持威力,这个载体最好由五个部分组成,每个邪灵刚好可以寄宿一个部分。
姜轶在制作戒指还是制作手链之间,犹豫了一会儿,但是最后还是选择了手链,毕竟一只手带五个戒指,太招摇了,而且太俗气,姜轶并不是很喜欢。
之后便是关于材料的问题,姜轶直接让人通知易天,让他安排人将材料送过来,这段时间内,在姜轶庞大的财力支持下,也是收购到了不少的好材料。
两天后,易天托人送的材料到了。
在一堆的材料中姜轶选出了一截百年的阴沉木,这算是这堆材料中最贵的,而且最适用于灵体的,具有聚阴养魂的功效。
不一会儿后,这截百年的阴沉木就变成了一串手链,连接这五粒木珠,面还刻画这五副神态各异的佛祖相,一看就是出自名家之手。
这是姜轶请了福康县最著名的木雕大师做的,大师给他的这件作品取名为五佛手链。
这天晚,姜轶一个独自在房间内,双腿盘坐在床,他的面前放着五佛手链,五个装有邪灵的古瓶,还有金佛。
姜轶倒是没有犹豫,直接打开了五个古瓶的封口,按照《白莲五鬼大法》中那个末代教主的记载来运行法力,准备抹除这五个邪灵的灵智,丝毫没有担心会遭到五邪灵的反噬,反正在金佛的面前,它们也翻不了身。
因为金佛的威慑力,五个邪灵没有一丝一毫的反抗,或者说它们就算想反抗也没有能力,姜轶抹除灵智的工作干得很顺利,很快五个邪灵的灵智就被抹除了,开始变得痴痴呆呆,在姜轶面前也不张牙舞爪了,就连一直张开的血盆大口也紧闭了起来,看去居然还有点可爱。
见第一道工序完成,姜轶便开始炼化这五个邪灵,在它们身打属于他姜轶的烙印。
姜轶慢慢将自己的法力注入到五个邪灵的灵体中,由于它们早就被姜轶抹去了灵智,在所属于姜轶的法力进入的时候并没有受到太多的抵抗,只有邪灵体内的阴气常规性的抵抗了一下,但是很快就被法力冲散,专属于姜轶的烙印就这样留在了五个邪灵的体内。
从今以后只要姜轶一个年头,就可以决定邪灵的生死,而邪灵也因为没有了灵智,再也无法反噬他,不过在这个过程中姜轶也发现了一个很有趣的东西,在五个邪灵体内有一道很诡异的阴气,在金佛的镇压下,邪灵全身的阴气都在被磨灭,只要这道阴气丝毫不受影响。
换句话说,哪怕有天邪灵被金佛加灵符所镇杀,这道阴气还存于世间,没有被灭除,那么五邪灵只要有足够的时间,就会慢慢恢复到原来的状态。
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