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第十八章 秽土转生求订阅求月票（第2页）

林逸摇了摇头摘掉了手上沾染了鲜血的手套，脸上露出一丝遗憾的神色。

“没什么，科学本来就是在不断的失败中进行的，你这一次的实验已经给我提供了非常多的思路。”

得益于林逸这两次的实验，大蛇丸在普通柱间细胞的研究上取得了突破性的进展。

在接下来的日子里，大蛇丸赋予了林逸更多的权限，包括不尸转生之术、咒印技术、克隆技术以及人体改造等高级研究内容。

在现实中因伦理观念而被禁止的实验，在大蛇丸的研究室里几乎都能找到。

火影忍者的世界并非现代文明，而是类似于古代的封建社会，“人权”这个概念尚未形成。

林逸利用这个机会，翻阅了大蛇丸关于“秽土转生”的研究资料。

这一由二代火影扉间开创的禁术，在当前阶段远没有未来那么便捷和完善。

药师兜在忍界大战后施展的“秽土转生”，实际上是经过了大蛇丸与兜共同改良后的版本，这使得他们能够精确操控大量的尸体。

如若不然，大蛇丸在进攻木叶隐村时，就不会仅仅带着三具火影的尸体了。

他肯定会选择复活所有能找到的强者，组成一支秽土大军。

在那样的情况下，即便猿飞日斩再强大，也难以抵挡这样一支由复活强者组成的大军。

要知道秽土转生召唤出的人都拥有不死之身，除了封印术之外，几乎没有其他有效的克制方法。

以当时木叶村的战斗力来看，如果大蛇丸能多复活两三个影级忍者，他或许真的能实现攻破木叶的计划。

大蛇丸注意到林逸最近对秽土转生表现出了浓厚的兴趣。

他猜测，林逸很可能是想通过秽土转生复活自己的父母。

毕竟林逸的父母刚刚在战场上牺牲，所以林逸有这样的想法是非常正常的。

林逸深入研究秽土转生后，越发觉得这个术法粗暴至极。

它其实更像是一种契约，通过活祭品作为寄宿的容器，能将亡者的灵魂召唤回现世，使其以类似僵尸的形态复活。

这简直就是一个异世界的通灵术，或者用更通俗的话说，就是“借尸还魂”。

施展秽土转生需要满足诸多条件。

首先，必须提取死者一定量的肉体作为施术的媒介。

其次，还需要一个活人作为转生的容器，让死者的灵魂寄宿其上。

在此过程中，容器身上会覆盖大量尘埃，使其外貌逐渐接近死者生前的样貌和衣着。

因此，在忍界大战中与忍者联军对战的亡灵大军，实际上都是由一个个活人转化而来的。

他们被药师兜精心挑选并制作成秽土转生的工具。

第二代土影无在被秽土转生复活后，曾直言此术为卑鄙下流的忍术。

无论对于生者还是死者，这个术法的使用方式都显得过于骇人听闻。

林逸并不在意秽土转生的伦理问题，他只有一个目标：借助秽土转生，寻找一条通往冥界的路径。

目前与冥界有所关联的术法，仅有秽土转生这一禁术。

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