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第170页（第1页）

锦衣卫指挥使若有所思地点头。

许烟杪又道：“而且，扬州足够繁华又文风极盛，他们如果强烈反对什么，待到以后的科举，扬州学子定然会支持禁裹脚这个政策。只要每三年一次上来的官员里有不少反对声音，裹脚之风就起不来。”

“可是……扬州城就在那里，跑不掉，随便过去看看不就露馅了？”

这点！经历过现代的许烟杪非常有发言权：“没事，就靠马车和船运的那个路程，就算有人专门去看了，去辟谣，也很难掀起风浪。”

别的不说，现代网民有十亿，不还是听风就是雨，哪个地方一有什么事就传得全国沸沸扬扬，本地人出来辟谣都没用，就算官方下场，也依然有人对谣言深信不疑。

当然，不能拿现代举例。

许烟杪换了个举例事件：“比如……你如果说哪个皇帝眉眼端正大气，没人感兴趣，你如果说哪个皇帝是鞋拔子脸，绝对传得飞快，而且辟谣好几百年都辟谣不掉。”

锦衣卫指挥使：“……”

听上去真的难以反驳。

许烟杪再换个例子，这次，他说了《楚史》的内容：“比如衣冠南渡后的大楚，楚宣宗你知道吧？史书怎么传的？当时大楚被宦官把持朝政，堂堂天子仰宦官鼻息，楚宣宗只是王爷的时候就装疯卖傻，在闹市中大喊大叫，还抢别人的食物吃，还睡在那里，好几天没醒，噢，还有夏天烤火说自己冷，导致宦官轻视他，把他推上皇位，然后他暗地里夺权，把那些宦官砍了，又励精图治，让本来气息奄奄的大楚回光返照，中兴了几十年。”

锦衣卫指挥使点了点头：“确实如此——可是有什么不对？”

难道史书记载不对？许烟杪靠神器知道什么内幕消息？

许烟杪：“但是现在民间一提起这个皇帝，第一反应就是野史里的内容。”

许烟杪：“第一反应就是这个皇帝敢吃屎。”

——野史记载，楚宣宗装疯卖傻到睡猪圈，吃猪屎。

许烟杪：“第二反应就是这个皇帝敢大街上裸奔。”

——还是野史记载，说楚宣宗特别豁得出去，大白天当着全京城人的面披发赤足裸体，到处露鸟狂奔。

正史不一定保真，但野史一定够野。

锦衣卫指挥使懂了。

所以给扬州造谣之后，大家一提起扬州，就是“那个文人、商贾乃至贩夫走卒都喜欢折磨女人让女人裹脚的城市”。

而扬州人肯定不可能清白让自己被泼脏水。他们一定会反击。

只要他们反击，带领文人风潮，那文人更会视令女子裹脚为耻辱。