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锭光寺的每一天,总是由清晨卯时的卅三声钟揭开序幕。
按规矩,晨终应敲满一百零八响,以“紧十八、慢十八、不紧不慢又十八”的循环往复,直到满数。
锭光寺号称五殿、八院、廿三堂,其实是在几百年间,以分立于山前山后、谷岫峰峦上的几间寺院为基础,扩建成为遍布群峰的庞大聚落,如五殿中的伽蓝殿、慧眼真空殿,本是以伽蓝寺、慧眼真空寺为名的古刹;在八院中,也有以精进寺易名为精进院,纳入山头的例子。
无论在哪处敲击钟鼓,都不能响彻各角落,故以游云岩上大雄宝殿的卅三响为准,各殿各院再接续敲完,既维持了庄严肃穆,又合乎各殿各院之用,以免乱糟糟的响个没完。
晨钟毕,朝山香径便开,香客可步行登山,也能在山下雇舆轿或毛驴。
游云岩香径算好走的,老弱妇孺都能慢慢走上伽蓝殿;不到半山腰的伽蓝殿跟其下四大院所迎,不分贫富贵贱,哪怕拿不出一文钱添香,也不禁入供佛的大殿参拜。
一般老百姓指的锭光寺,多半就到这里。
这段山径因为弯绕,故也相当平缓,伽蓝殿前的大广场即为“劫远坪”,容纳万人绰绰有余,锭光寺日常赠药、施粥,举办义诊法事等,也往往选在这儿,可见易达。
慧眼真空殿在往上一些的山坳里,锭光寺的典籍、行政文书均藏于此间,与其他丛林往来、交换研习的学问僧等也多住在这里。
空大殿位于另一侧入山口,那儿甚至都不叫游云岩,而叫宝藏山,西峰莲花峰的牟尼仙殿亦复如是。
这些都是百姓庶民能到之处,而八院廿三堂多在更清幽、更隐密,更适合徜徉山水修身养性的地方,风光更好;若无知客僧指引,等闲不易抵达,自是用来应付豪门富户、达官显要的需求。
当然,也有像八达院这样被天痴占用,搬入年轻时从白玉京携至东海的几十车书,塞得乱七八糟,里外都看不出半点佛寺模样的特殊存在,形同废弃。
但以智晖长老高明的经营手腕,为数不多就是。
要想抵达个别院堂,循外头的沿山香径是到不了的,它们的存在仅于渔阳的上流阶层间口耳相传,“知道”本身就是门槛,有钱不过是低标,很多时候有钱还不济事。
锭光寺没有比丘尼,不留女客,但清净速应院、寂光院、准提堂均开放给女信众抄经念佛,供养逝者,也以提供可口的素斋闻名。
如阙夫人带燕犀上山进香、漱玉节巡礼禅院,乃至姚雨霏昔年为爱子求神拜佛等,于锭光寺去的就是这几处,而非与平民百姓、贩夫走卒爬山道,到伽蓝殿点炷香。
为避嫌,更为统一管理,往别院经堂的贵女们所乘车马,一律停在山下的驿店里,改乘寺内雇请的软轿肩舆上山,避免通报后还要派僧人前往引路的麻烦,也让山下人有份固定的营生,挑出素质好的长期合作,彼此互利。
软轿肩舆能坐的人数是固定的,想带多大排场上山,就得花钱雇多少乘,明买明卖,轻松自在;时间到了就下山,毋须出言赶客,贵妇无不乖乖遵从,不用多费唇舌。
药材行当里的豪商乌夫人,自也是锭光寺的香油钱大户,到她这个等级,就不必坐脚夫扛的肩舆了,可搭乘自家的马车轿子上山,锭光寺随时都乐意派人为她引路。
漱玉节天未亮就到游云岩下,仆从敲开知客僧舍的大门,递上拜帖。
本还打着哈欠没好气的年轻僧人一见落款,立时清醒,赶紧飞报山上,张罗茶点款待,未敢怠慢。
但智晖长老另一个会做生意之处,就是“礼遇没有上限,只是绝不破例”,无论你地位再隆、给钱再多,晨钟叩毕香径开启前谁都不能上山,规矩就是规矩,绝无例外。
漱玉节在马车里等到天明,钟响余音消散,山前山后陆续响起更低隐的钟声,才等到引路僧人,算算时间是摸黑下山的,足见乌夫人的分量。
乌夫人罕见地要求抄阅经籍,想看的几部经书连引路僧都不曾听闻,先被引到风景优美的准提堂,边用早点边等待,经过一个多时辰的往返查询,不知动用了多少学问僧和传话的小沙弥,才回报说寺里有其中三部抄本,有一部年悠月久实在不敢擅自移动,另两部可移至此间供夫人抄写,不知可否。
漱玉节问了一嘴书在哪里,便不再缠夹,只说想知道这部经书序文的头两句,别无他求。
那位陪她聊了大半个时辰的学问僧灵机一动,便说:“小僧让人抄来亦可。”乌夫人笑逐颜开,连连称谢,一口一个的“小师父”,可把僧人乐坏了。
◇◇◇
“……你怎想到经书和院舍有关联的?”石欣尘忍不住问。
“我不知道。”耿照老实回答。“不过是拖时间套话罢了。”
两人匿于悬着“法流庵”三字牌匾的院舍一侧,直到衔命来抄写序文的僧人闭门挂锁,匆匆离去,才从树丛里起身。
耿照摊开怀襟里漱玉节手绘的简图,示以女郎。
“须于鹤若要把高家四郎带上山,决计不会搭乘抛头露面的肩舆,必定是自乘车马。”如此高家四郎的藏身地,多半是对豪门富户开放、私家车马能到之处。
漱玉节按记忆默出曾去的院堂,划掉如准提堂这种明显只有女客、太多外人出入的,尚有十来处空白。
高唐夜并未剃度,又不与人群,便跟随三哥朝闻和尚一起生活,与僧人混居的可能性也不大,漱玉节以为智晖长老更有可能挪出个独院安置两人。
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