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第390章 论善恶（第2页）

王阳明微微一笑，眼中闪烁着智慧的光芒。

“善恶确实没有一个绝对的、固定的标准。正如自然界中老虎捕食牛犊，这是自然法则的一部分，无关道德评判，因此无善无恶。这便是‘无善无恶心之体’。只有当人的内心因立场、情感、欲望等因素而有所偏倚时，才会产生善恶之分，即‘有善有恶意之动’。”

他继续以老虎吃牛为例，深入浅出地阐述道。

“若我们站在人类的立场，视牛为人类劳动的成果和生活的依靠，那么老虎的行为便是对人类财产的侵犯，自然被视为恶。于是，打虎便成为了英勇的象征，老虎则被视为危害社会的猛兽。然而，若从老虎的视角出发，它不过是在遵循自然法则，捕食以维持生命，并无善恶之分。”

伍兴听后，眉头紧锁，似乎仍有所不解。

“那么，两个国家之间发生战争，是否也意味着不存在绝对的善恶呢？”

王阳明轻轻摇头，又点了点头，语气中带着几分深意。

“战争本身确实没有绝对的善恶，但参与战争的人、观察战争的人都有各自的立场和利益。有了立场，自然就会产生善恶的判断。因此，我们在处理事务时，必须充分考虑每个人的立场和利益，才能做出符合良知的决策。”

他停顿了一下，似乎在寻找一个更具体的例证，但由于尚未恢复全部的历史记忆，一时难以找到合适的例子。

伍兴却深知，历史上这样的例子不胜枚举。

比如秦灭六国，对于饱受战乱之苦的普通百姓而言，结束分裂、实现统一无疑是善举；但对于六国贵族来说，失去权力与地位，无疑是莫大的灾难与恶行。

秦始皇未能深刻认识到这一点，对六国贵族的处理不够彻底，甚至任用他们为官员，使恶的力量得以增长，这无疑为秦朝的覆灭埋下了伏笔。

因此，二世而亡的结局也就不足为奇了。

伍兴静静地坐在那里，目光深邃，仿佛正沉浸在王阳明的话语之中，细细品味，慢慢咀嚼。

那些关于善恶、立场与良知的话语，如同一股清泉，缓缓流淌进他的心田，激起了层层涟漪。

王阳明见状，微微一笑，知道伍兴已经有所感悟，便又补充道。

“正如我刚才所说，立场与善恶之间存在着密切而微妙的联系。我们既能从一个特定的立场出发，根据这个立场所代表的利益、价值观和道德准则，推导出善恶的判断；同时，我们也能从一个人所表现出的善恶行为中，反推出他所选择的立场。因为人的行为，总是受其内心立场和信念的驱使。”

王阳明顿了一顿，语气更加坚定。

“在这个世界上，没有立场的人是不存在的。每个人都在自己的立场上观察世界，评价事物。立场决定了我们的视角，也决定了我们对善恶的认知。因此，在判断一个人的行为是否善恶时，我们不能脱离他的立场和背景，孤立地去看待。只有这样，我们才能更加全面、客观地理解人的行为，也才能更好地指导自己的行动。”

伍兴闻言，眼中闪过一丝恍然大悟的神色。

仿佛看到了一片新的天地，在那里，善恶不再是绝对的对立，而是与立场、情境紧密相连的动态过程。

伍兴深深地吸了一口气，感受到了一种前所未有的心灵震撼与启迪。

“先生所言极是。”

伍兴由衷地赞叹。

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