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历史按照旧有的轨道行进。
马周被抓,马元义车裂之后,张角自知事态泄露,不得已将起义的时间提前了一个月。
大汉光和7年2月初9,太平道张角自称“天公将军”,张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”,举臂高呼:“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”,聚集信众多达数十万人。数十万信众又分为36方,大方万余人,小方六七千人,每方设一渠帅,由张角统一指挥,同时在青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州举起反旗。
一个月内,全国七州二十八郡都战火熊燃,黄巾军势如破竹州郡失守、吏士逃亡,官府被烧、富人遭劫。京都震动。
汉灵帝见太平道如此厉害,慌忙于3月戊申日以何进为大将军,率左右羽林五营士屯于都亭,整点武器,镇黄巾起义守京师;又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口,设置都尉驻防;下诏各地严防,命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军。
皇甫嵩上谏要求解除党禁,拿出皇宫钱财及西园良马赠给军士,提升士气,而吕彊又对灵帝上言:“党锢久积,若与黄巾合谋,悔之无救。”汉灵帝接纳提案,在壬子日大赦党人,发还各徙徒,要求各公卿捐出马、弩,推举众将领的子孙及民间有深明战略的人到公车署接受面试。
而另一方面又发精兵镇压各地乱事:卢植领副将宗员率北军五校士负责北方战线,与张角主力周旋;皇甫嵩及朱儁各领一军,控制五校、三河骑士及刚募来的精兵勇士共四万多人,讨伐颍川一带的黄巾军,朱儁又又上表召募下邳的孙坚为佐军司马,带同乡里少年及募得各商旅和淮水、泗水精兵,共千多人出发与朱隽军连军。庚子日,张曼成攻杀南阳郡守褚贡,响应张角
近一个月来,栾奕始终高度关注朝廷的一举一动,之所以没有起兵相应……原因无他,齐鲁大地也是黄巾起义的重灾区。
先说与济南国比邻的青兖冀三州。按照栾奕记忆中的三国正史,这两处地方民风彪悍且十分贫寒,在黄巾起义时期是黄巾军闹得最为厉害的去处。
如今稍有不同,自栾奕创立圣母教以来,介于地缘因素,青兖冀三州广为传播圣母教义,为夯实成果,还在州治、郡治、重镇中修建了不少中小型教堂。再加之圣母教入会免费诊病、领粮,条件诱人,发展十分迅猛,信奉者日多。
但是,圣母教毕竟是这两年才刚刚创立的,深入青、兖不过一年多一点,信徒数量虽在迅猛增长,却不像太平道张角经营十余年,早就打下了一定的基础。
归结而言,信圣母教者人数约占太平道信徒的一半。
不过好在作为一个宗教来讲,圣母教不像太平道那样,既没有纲领也没有守则,只是举着宗教的旗号搞团体运动。而圣母教则是栾奕以后世基督教为蓝本创造出来的具备21世纪先进思想体系的教会组织。一切教会伦理全部记述在人手一册的《圣母经》中,包括:教义——教徒共同追求和谐大同;目标——受圣母喜乐,死后灵魂永生;以及各种教规及相应处置办法,一应俱全。
圣母教思想体系完整,信徒也就比太平道信徒更加虔诚,也许初时信教别有他念,但在参加过一段时间礼拜活动者便真真正正变成了心系圣母。有了坚定的信仰,当面临冲突之时,他们也就更愿意牺牲小我,成就神灵!
所以,当黄巾起义在青兖冀三州爆发之时,张角为了报复之前栾奕缉拿马周,泄露起义一事,特意对各地圣母教徒进行重点照顾。
于是,地球文明史上第一次最大规模宗教冲突在公元二世纪的大汉王朝兖、青、冀二州上演。十余万太平道信徒头戴黄巾冲向州内各地教堂,只要看到胸前别着象征圣母教徒十字徽章的人便就地格杀。
各地圣母教徒则在青州兖州宗主教号召下,陆续集结,先后共计聚齐近六万人马,自带兵刃、耕具奋起反抗。
每日都有血腥的杀戮,尸横遍野,哀嚎四布,惨绝人寰。
圣母教徒虽然英勇,悍不畏死,然,仓促应战,加之军事素养明显不足。接连败绩,圣母教徒死伤惨重,数十座教堂才建立不久便被黄巾贼付之一炬。
无奈之下,兖、青、冀三州教宗王伯、张栩、李鑫相继向栾奕递送加急教函,恳求教会总坛出动护教大军前往支援,驱除恶众,护卫圣教子民。
栾奕很想派兵杀贼,却又迫于形势无法出兵。因为,就在前日有探马来报——朱英狗贼回来了。当然,他不是单枪匹马杀回来的,而是带了足足5万黄巾贼兵。
贼人大军将抵济南,而济南又是栾奕的大本营。如此一来,栾奕也就无法分兵救援各州教会,只得写信直言告诉他们“教会总坛受困,暂时无法支援。各地教会当寻计自保,切莫独自与黄巾贼发生冲突。可将信徒转移至州治、郡治等军事重镇,与当地官府、官兵协作,共同御敌。”
栾奕再次提起狼毫,篆书至青州牧田楷、兖州牧刘岱、北海太守孔融、济北相鲍信,具言黄巾乱贼屠戮圣母信徒之事,恳求各镇首脑保卫圣母教徒安全。
书信写毕,与写给宗教主的书信一并交予信使,快马加鞭送往各地。
外事谈妥,栾奕在小翠侍候下披上重铠,大踏步走入总堂大殿,擂鼓点将。
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