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第114章 华夏知名道教宫观（第1页）

在华夏，道教名观除了提到的北京白云观，还有山西永乐宫、南阳玄妙观、陕西楼观台。

一、山西永乐宫

又名大纯阳万寿宫。永乐宫是我国道教三大祖庭之一，是为纪念八仙之一吕洞宾而建，是现存最大的元代道教宫观。它以建筑艺术及壁画艺术而驰名中外，占地面积平方米。地处山西省芮城县北郊的古魏城遗址上，南临黄河、北依条山，气势雄伟，风景秀丽。距西安180公里。距洛阳200公里。

永乐宫始建于公元1247年，1358年竣工，历时111年。原建在芮城县西40华里的永乐镇。建国初期，由于修建三门峡水库，原永乐镇处于规划区，国家为保护这一珍贵民族遗产，投资220万元，于1959年至1964年原物原貌迁到新址保存。永乐宫的搬迁是世界建筑史和文物史上一个空前绝后的壮举。日本的村山孚称永乐宫的搬迁：“不亚于埃及古代神壁的移筑”。1961年永乐宫公布为全国重点文物保护单位，1998年被列入世界文化遗产预备名录，2000年被评为山西省十佳旅游景点。2003年被山西省人民政府定为大中小学生教育基地。2005年国家旅游局评为AAAA景点。

永乐宫建筑规模宏大，建筑面积8000余平方米，在南北长1000米的中轴线上耸立着六座古建筑：山门、文瀛湖、遇仙桥、宫门、无极段、纯阳段、重阳段，西部为民俗博物馆、服务区、假山、凉亭、吕公祠、王母娘娘殿、东部为停车场、商肆区、午台、长廊、真武庙、石牌坊及后园的聚仙园，吕祖坟。整个建筑布局显明，主次有序。

永乐宫现存元代壁画1005.28平方米，分布在无极门，无极殿，纯阳殿、重阳段四座大殿内。永乐宫壁画的精品，以无极殿的《朝元图》为代表。

无极之殿，是永乐宫的主殿，巍峨壮观，冠于全宫，殿内金碧辉煌，气势壮丽。所绘的《朝元图》为我国绘画史上的罕见巨制。在402平方米的画面上，描绘出朝元神286位，8位主像3米以上，玉女像1.9米以上。画面按对称美的仪仗形势排列，以青龙，白虎为先导；32位天帝君为后卫．八位主神为领班展开浩大的朝拜仪式。画面和协自然．主次分明，表情逼真，色调优雅；衣饰千变万化；场面波澜壮阔，气势雄伟。郑振铎先生称赞是：“大规模的汉宫威仪展览，大组织的人物画汇集”。

纯阳殿，重阳殿是吕洞宾，王重阳修道成仙的连环故事画。这些画集人物、山水、园林、宫殿、道观古刹、农舍、茶肆于一体，为我们研究唐、宋、金、元的社会生活提供了可贵的资料。

永乐宫的壁画艺术被着名戏剧家马少波称为“永乐三清铁画钩，曹衣吴带兼刚柔。唐宋遗风满壁是，堪称天下第一流”。

搬迁后的永乐宫，经过几次大规模的修葺，扩建，古老的建筑再次焕发出青春的光彩。如今的永乐宫殿宇辉煌，亭台参差，楼阁巍峨，廊榭典雅，基本上形成集参观游乐、住宿就餐、购物于一体的综合性服务格局。

二、南阳玄妙观

南阳可是一凡的故乡哦。所以文献记载也比较详尽。

玄妙观位于南阳故城外西北角，奉全真道清净派，是四大丛林之一，行丛林清规，属常庙。道观内不收门徒，往来黄冠羽士，皆在此挂单。

玄妙观建庙久远。明天启七年（1627年）重修庙宇碑记：“上古所建、历汉、唐、宋，其代远矣。”清嘉庆十八年（1813年）所树源流碑载：“稽厥观始，创建东汉。丛林开始，肇自我朝。”玄妙观原为老君堂，堂内有“泥牛古古责”。相传，太上老君驾牛而来，到此天明，所骑之牛遂化作泥牛.《泥牛古古责碑》记载：“汉光武（帝）夜战失骑，老君堂泥牛救驾处”，观内土丘隆起处，即其遗迹。

元至元中（原文未详明前至元或后至年号，按元太祖接见全真派道士邱处机事，当为前至元期间，即公元1264～1294年），以老君堂址重建。取老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门”之语，名之玄妙观，以寓深奥之意。“玄之又玄”，唐朝道士成玄英解释，即“重玄之道”。所谓“重玄之道”，“玄者，深远之义，亦是不滞之名。……即不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄”。对于客观世界的正确认识，既不执着“有”，又不执着于“无”，进而对于不执着于“有”或“无”这种看法，也不应执着不放。这就是“重玄之道”，亦即“玄之又玄”的精义。“观”者，道教庙院之称谓，源于“尹喜结草为楼，精思至道，后人以至可观望，故曰观。道宫自此始”。

明洪武三年（1370年），南阳卫首任指挥郭云以元之旧城基，用砖石建成周长六里二十七步的城墙，深二丈二尺、阔倍之的壕沟（即故城城墙、护墙河）。洪武四年（1371年），道士李云庵即城西北玄妙观旧址重建，故有李云庵创建玄妙观之说。洪武十五年（1382年），设道纪司于玄妙观，由道人充任道纪司都记一职。正统二年（1437年，另有一说是正统四年），唐藩重修，予以扩建，玄妙观至此已颇具规模，成为十大丛林之一。当时，玄妙观为北京白云观属庙，观内主持人选由北京白云观指派。以后，嘉靖、万历、天启等年间屡有修葺。

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明末清初，南阳为中原主战场之一，人民迭遭屠毒，南阳城“内外尸骸布地，男女老幼仰伏坐倚之状，填家塞巷无置足处”，“城郭丘墟，人民百不存一。”清初，首任南阳总兵张应祥“氵莅政之日，城无完郛，……骷髅马蹄间。”觅玄妙观道士四人，“积稔之力，……聚骨如山，大将军卜地观之前，开万人圹。……收众骨而瘗之”。此亦是南阳“万人坑”之来历。康熙年间，避清圣祖（康熙皇帝）玄烨讳，改玄妙观为元妙观。顺治、乾隆、咸丰等年间屡有增葺。玄妙观鼎盛时期，占地一百五十余亩，庙宇房舍三百余间，道众二百余人，香火地七十七顷之多。“黄冠行住动数百人，京师西南道观之最。”观内苍松翠柏，森翳蔽日，“观为羽流丛林，园亭之盛，甲於一郡”。

玄妙观坐北面南，观内建筑沿中轴线分布，两侧为配殿，其他建筑位于配殿之外侧，园林则分别位于观的西北、东北两隅。

（一）正殿

无央殿亦称无量殿，寓意“法海无边”。约位于现建设路南人民公园北墙。殿祀无量佛，该佛是佛门西方极乐世界的教主，能接引信徒往生“西方净土”，故称接引佛。道教称之为无量寿佛，玄妙观以其接引众生而祀，但因其是佛而非道，故将其祀之观外。

无量殿建筑不用木料，不置门扉窗棂，不用梁柱檩椽，整体建筑用砖石砌建而成，所以又称无梁殿。殿用砖石砌拱券门洞三个，丹朱涂壁，青瓦盖顶，挑角裹檐，脊用兽饰，色调淡雅，建筑形式古朴雅致。

“惠浃中州”碑楼清朝光绪皇帝“戊戌变法”失败，各项新法均被废弃，唯“废科举、办学堂”一项，迫于时事，不能废除，各地遂兴办学堂之风。玄妙观在南阳城北门大街（今之工农路）有房宅一处，光绪卅年（1904年）经过修缮，创建两等小学，名为“无宗学堂。”考取学生一百名（高等四十名、初等六十名），按照清廷学部规定课程教学，受到南阳缙绅们的赞赏，河南巡抚和学部奏报朝廷。因办学之功，朝廷赐“全真广学”、“惠浃中州”匾额两幅。“全真广学”匾额于藏经阁落成后，悬挂于藏经阁。“惠浃中州”匾四字是用汉白玉雕刻而成，有慈禧太后御印。光绪三十二年（1906年）于无量殿至山门间建一牌楼，将“惠浃中州”匾额镶嵌其上，牌楼背面嵌有南阳知府之撰述，牌楼构造是四柱三间，柱高达4米，涂朱红色，支撑着三间高悬的危楼，柱基置有高约1米柱石，柱石雕龙衔石鼓图案，石端各有园雕小狮，俯、仰、卧、侧，姿态各不相同，其造形栩栩如生。匾额四周均镶嵌木雕花板，是以透、浮、园雕诸手法雕刻的鸟兽、花草和历史人物故事。雕工细致，雕板色彩华丽，非常夺目。

牌楼位于现建设路中央。民国二十九年（1940年），被日寇飞机炸毁。

山门为玄妙观之正门。上嵌有“玄妙观”三个金色大字观额，为明藩唐成王所题，门内塑神荼，郁垒二神将守护山门，故又称二神殿。文化大革命以后，山门曾一度修葺一新，几年前被宛城区政府建办公楼拆除。山门后边左右两侧是钟楼、鼓楼，二楼早已不存。

四神殿祀值年、月、日、辰四时值日功曹。其职能是人间把要上达天庭的表文焚烧后，由值日功曹将表呈递天庭。殿已不存。

三清殿玄妙观之正殿。屋顶为单顶歇山式，面阔五间，进深三间，柱子纵三横四排列，祀三清诸神，三清原指人天两界之间神仙所居之处，即三清境：玉清、上清、太清。亦名三天：清微天、禹余天、大赤天。三清是道教最高神祗，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊、太清太上老君（道德天尊），此三神居住地方就是三清境。道教宫观中大多设有三清殿，元始天尊常以手持混元珠之像居大殿神像中位，其神诞日是正月初一，民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。灵宝天尊常以手持如意之像居元始天尊之左侧位。其神诞日为夏至日，民间常在夏至日以灵宝天尊为主神加以供奉。道德天尊神像一般是白须白发老翁，手持羽扇，居元始天尊之右侧位，其神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，是日大多举办祝诞聚会或祝福寿诞道场。道教把“道”人格化，以天（元始天尊）、地（灵宝天尊）、道（道德天尊）为三清，故有“一气化三清”之说。三清殿现存世。改建为宛城区委小礼堂。

玉皇殿玉皇殿分为中、左、右三殿。中殿祀玉皇大帝，玉皇大帝是中国人心目中至高无上的天上皇帝，称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，“玄穹高上玉皇大帝”，通称“玉皇大帝”，“玉皇上帝”，简称“玉皇”、“玉帝”，是中国民间信仰的天庭的最高神，是中国封建皇权在仙真世界的反映。

左殿为关圣殿，殿祀关羽，即“武曲星。”据《明嘉靖南阳府志校注?祀典》汉寿亭侯庙（老关帝庙）条：“庙祀汉前将军关壮缪侯羽，汉寿荆州属县，亭侯爵也。侯尝从汉昭烈帝到新野，北败夏后忄享于叶南。侯北伐襄樊，南阳将侯（音）起兵于宛以应侯，许（昌）下震惊。故宛属多见侯庙。”据粗略统计，南阳城区及郊野关帝庙（含武庙）不下十余处。因侯音迎关羽不成。古宛城惨遭曹仁屠城。

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右殿为文昌殿，祀梓潼帝君。相传帝君姓张名亚子，居蜀七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念，唐宋时屡封为英显王。元延佑三年（1316年）封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，道家谓玉帝命梓潼帝君掌文昌府及人间功名、禄位事，因此梓潼帝君又称为文昌帝君，即“文曲星”。

玉皇殿今尚存。

斗姥阁阁分两层，上祀斗姥，下祀祖师，又称祖师殿。

斗姥为北斗七星之母，北斗为二十八宿中北方七宿：斗、牛、圭、至、危、室、壁。斗姥是古代道教徒星宿信仰中幻化而来的一位女神。在云南巍宝山顶斗姥阁里，斗姥像三眼四头六臂，六臂分别执有日、月、宝铃、金印、弓、戟等，显示其神通不凡。头姥旁立有金童玉女。道教将其塑造成泽被三界，泽润众生的大神，鼓吹人们只要虔诚奉侍斗姥，生活中的一切都会尽善尽美。民间俗传农历九月初八（一说初五）为斗姥的圣诞，在此前会在斗姥神殿举行相关的道教活动和民俗活动，祭斗姥以应其诞辰，冀其保佑。斗姥阁于清雍正八年（1730年）落成，阁内供奉之斗姥塑像是清内宫颁赐，用檀香木雕成，雕功细腻，栩栩如生。阁内悬挂之“慈云法雨”匾额亦清廷所赐。

祖师殿祀真武大帝，大帝为武当山之教主。真武大帝又称玄天上帝、玄武文帝、北极玄天上帝、真如大帝，荡魔天尊等，在道教诸神中，仅次于“三清”和“玉帝”，是道教尊奉的大神之一。玄武大帝起源与古代星宿崇拜有关，古时把恒星分为二十八群，称二十八宿，以其出没的中天时刻定四时，战国时渐被分为四组，分别以四灵命名：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。《辞楚补注》卷五曰：“玄武踏龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武”，玄武刚开始及以后一段时间被道家吸收时，跟青龙，白虎，朱雀一样，仅是护法神之一。宋代玄武身份大升，竟成了一位大神，彻底脱离了动物形象，由龟蛇变成了人形。太平兴国六年（981年）封翊圣将军。大中祥符七年（1014年），加号“翊圣保德真君。”大中祥符年间，为避圣祖（赵玄朗）讳，改“玄武”为“真武”。天禧二年（1018年）诏加真武为“真武灵应真君”。元大德七年（1303年）十二月，加封真武为“元圣仁威元天上帝。”明代是护国大神。真武的画像及塑像皆为“被发黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗”。玄武大帝并无利器，后打听到吕洞宾有口七星宝剑，能降妖伏魔，专程商借，并言明用毕自当面还。吕洞宾不肯出借，后因人情包围，看在前辈份上（玄武早吕217年），答允借剑，并告之：“此剑天下无双，我留剑鞘，您如剑用毕，只往空中一掷，剑自己归本鞘，勿劳尊驾亲自送归了，”玄武借到剑后，发现果妙用无比，便有心爽约，欲长期留用，又无法开口，干脆整天握剑不放，故其塑像手中握剑。时间一长，吕洞宾见剑不归，往要之，玄武以天下妖魅甚多未收尽为由，要继续借用，吕洞宾知其耍花招，又不好向前辈翻脸，只得答应，但仍然背着空剑鞘，指望有朝一日玄武疏忽，一旦释剑，剑即自归，但玄武刻意留神，剑不离手，这一借就借了一千多年。

玄武是北斗七星总称，七宿之中有斗宿。道家认为“南斗注生，北斗注死”，凡人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗，人之生命寿夭皆由北斗主事。因此，凡是祈求延生长寿，都要祈求真武大帝。另外，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患，故明代宫内多建真武庙，就为祈免水火之灾。

农历三月初三，为真武大帝神诞之日，各地真武庙都要奉祀祭典，其中以武当山最盛。

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