格格党

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第5章 逃亡（第2页）

班禅根据草医建议又加斟酌开出几付药，藏巴汗果然痊癒。

通过几天的接触，草医深感四世班禅平易近人，益发心生敬重。有一次，班禅似不经意地问：“阴阳人与常人在行事上有何不同？”

“回佛爷，没有什么不同，只是……”

“没关系，说下去。”

“只是阴阳人性情上易出现两极，反复无常。”

“什么情况下？”

“受到刺激，自控力稍差。当然也并非全是如此。佛爷，小人冒犯贵友，愿神惩罚。”边说边躬身，伸臂行卑礼。

班禅摆摆手，若有所思地点了点头。

送别时，班禅赏赐草医好马一匹、藏银20两，并依请特为其摸顶祈福，又语重心长地嘱咐一定要培养好传人，不可使秘方再失，并再三叮嘱这次来扎寺之事对外勿言。

这位草医，就是塔布的爷爷。

藏巴汗病愈后，给扎寺赏赐了大片土地庄园，班禅一概不收，只提了一条请求：不再阻止达赖转世。藏巴汗好生懊恼，只是曾有许诺不好反悔，他怕若出尔反尔会立获原报，同时，他也看出，格鲁基础深厚，非一朝一夕可除，于是颇不情愿答应下来。

“汗王果然大度，通情达理，处事果断，老僧佩服。”四世班禅揣其心理恭维一番，促其立即下达了取消禁令的布告。

其实，藏巴汗的禁令期间，三大寺并未停止秘密寻找转世灵童，最终将四世达赖的转世灵童确定为琼结宗一个小庄园主的儿子。为了安全，灵童被多次寄托转送，流离颠沛，他不能像别的孩子那样自在玩耍，只有孤独围绕着他，因为思念妈妈，他也常常暗自哭泣。那一段灰色的记忆里，充满了奔波、躲藏与担惊受怕。禁令解除时，他已六岁，被迎至哲蚌寺供养，并开始学经，后拜四世班禅为师，授沙弥戒。

没过几年，藏巴汗就后悔了，他先是命令停办已有200多年历史的传召大法会，接着又下令限制灵童的活动范围。四世班禅已透析这位汗王乖戾反常的本性，唯恐时间长了，灵童再遭前世结局，故向藏巴汗奏请：“依惯例，达赖喇嘛每年要前往却科杰寺静修一段时间，眼下他还是个孩子，学经累了，换换环境而已。望汗王允准。”

“好吧，佛爷出面说话了，小孩子去那儿玩几天再回来也好。”

“我代孩子先谢汗王。”

1630年，14岁的五世达赖终于虎口脱险，摆脱了监视。他按照师父的吩咐尽量在外拖延。五世达赖走了没几天，追捕他的文书就下来了，风声日紧。四世班禅设法派人告知五世达赖，无论藏巴汗如何花言巧语，绝不可返回。

“如果这里呆不下去，往哪里去呢，师父定有指示。”五世达赖不无忧心地询问来人。

“佛爷说往山南走，会比较安全。”来人答。

在琼结、措美、隆子一带已躲藏不住，五世达赖只好带一名侍从翻越喜马拉雅逃进错那境内，宗政府所在地自然不敢去，只好继续向南逃。但消息还是走露了，已经能够感到身后追捕的脚步声越逼越近。

那一天太危险了，差一点就……当时他们跌跌撞撞实在走不动了，只见不远处一圈人围坐在场子上，于是不顾一切钻了进去。随后差人赶过来，追问一个十四五岁的小孩来过没有，并逐一查看。一圈人正在进行法事活动，一直不敢抬头的五世达赖忽然觉得一顶帽子扣到自己的头上，吓坏了，稍静一下，侧眼看去，旁边一个中年喇嘛正友善地冲他皱了皱鼻子，示意他不要做声。

差人走过来问：“这个孩子是谁？”

“我的侄子。”中年喇嘛沉着地回答。

“你的侄子？叫什么名字？”

“桑结嘉措。”中年喇嘛随口答道。

从此，一个叫“桑结”的小喇嘛就在这一带住了下来。他头略显大，头发稀疏，淡淡的眉毛下，一对圆圆的眼睛，考虑事情时，总习惯地眯一下眼，透出温和智慧。他小小年纪却自律甚严，一早一晚背课诵经，雷打不动，给村民做法事有板有眼，一丝不苟，很受人们喜爱。那位中年喇嘛后来被他称为阿叔，叫贡洛。在阿叔家里，有个和他同岁的姐姐，名叫曲珍，个头略高；一个五六岁的小弟弟，叫仁钦森格；婶婶更是慈爱有加。每天早晨露水一干，各家的羊群就出村了。“桑结”领着小弟弟赶着十几只羊在附近山坡上放牧。

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这里正是夏天，浓荫匝地，遍地青草野花，特别是苜蓿草，营养丰富，羊最爱吃。隔几天，他们要把羊群往坡上赶一回，那里已是秋天，满目金黄，秋草有劲，吃了，羊能挂上膘。一面坡上，四季同现，一日之内，穿行一年。以后，当他再读诵到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这首号称佛教真谛的“六如偈”时，就有了更真切、更深刻的体会。

后来，他知道了这里叫达旺，居民多为门巴族。他在哲蚌听经师讲过，宁玛派就主要分布在这附近一带。这里，人们的生计很艰难，每家只有几小块耕地，种植青稞和豆类作物，有些家庭还有少量牛羊，农闲时做些打猎、采集药材、采摘野果、手工编织等等的副业。但门巴族和高原上的其他民族一样，生性乐观，艰苦的条件并没有磨灭人们内心中对生活的热情，因此，歌舞就像信仰一样，在生活中不可或缺。

有一回，“桑结”对曲珍姐姐说：“这几天放羊时，邻居家那个叫‘夫夫’的女孩子总在不远处唱一首歌，挺好听，就是听不懂什么意思。”曲珍让他模仿着哼唱几句，他唱了，曲珍听完，用手指点着他的额头故作神秘地说：“这是我们这儿的门巴拉伊，只能对着情人唱，看来夫夫喜欢上你了。”

“桑结”没想到会是这样，一耸肩，一股口水“咕”地一声咽下去，差点儿呛着，然后做个鬼脸连连挥手走开了。

不管白天多么劳累，每到傍晚，附近青年男女都会去离村庄稍远一点的空场上唱歌跳舞，都是穷人的孩子，但也尽量打扮一下。跳的是比较简单的锅庄舞，围两个圈，男在外女在内，男女拉手面朝一个方向顺时针转圈，一边转一边唱。情意相投的男女跳着跳着就出了圈子，到树林后或草坡下谈情说爱。圈子里的人越来越少，最后剩不多就散了。

夫夫和几个女孩子都愿意同“桑结”拉手跳舞，可他不敢，直往后退。这时一只手伸过来拉住了他，一看是曲珍姐姐，他高兴了，也加入了圈子。他不会跳，总合不上拍，实际上这也不算是跳舞，只是随着歌声的节拍蹦跶，但同样高兴，乐呵呵的，他第一次拉曲珍姐姐的手，觉得又热乎又柔软。

以后，他差不多每天都去，都是和曲珍姐姐一起跳。他悟性不错，十几天下来跳得就有点模样了，有时还故意做几个夸张奇怪的动作，引得大家哈哈笑。一次村里作法事，几个年轻人在场外模仿“桑结”的怪动作跳舞，贡洛阿叔一看大惊，说他见过一次，但那是拉萨大寺里跳的金刚舞，问这几个年轻人从哪儿学的？众人这才觉出这小喇嘛有些不一般。“桑结”怕暴露身份，对阿叔说也是从一次法会上偶然看到的。

不知从哪天起，“桑结”觉得和曲珍姐姐拉手时有种异样的感觉，开始他也没在意，但接连几次都是如此，曲珍分明通过拉手的方式、动作、力度在传递着什么信息。那天歌舞散了，该回家了，她的手却没松开，“桑结”侧过头发现她满脸羞红，身子微微扭动好像在等待着什么。他不知道自己是怎么跑回家的，反正心呯呯直跳。睡觉前照例诵读经文，可他怎么也静不下来，观想贴在墙上的本尊吧，脑海里偏偏出现了曲珍的形象，五世达赖的心第一次被搅乱了。

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