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第163章 我是一个流氓（第2页）

兔子们那一代人他生活在那个时空里面，他们那一代人的坐标里使命是什么？要把我们这个民族从水火之中给拯救出来。

你们这一代人呢？

看我画的这两条线，注意，这代表的是国运的线。

这一条是华夏的国运，这一条是区欠漂亮的国运。这个交汇点是17世纪。

在人类历史上，三四千年的历史长河里，华夏绝大多数的时间，都在人类文明的第一梯队。

大汉时期，那有拓江万里的雄心，盛唐的时候，那里有融汇天下为我所用的气派，在这个时候就是在同时代的区欠洲，他的文明程度，社会治理以及方方面面都跟华夏有着差距，华夏走在前面。

这事实，盛唐的衣服，从胸口跟梳子一样向下，你吃多少有多么的健硕旁人管得着吗？什么腰粗不粗？旁人管的着吗？我活着不是给别人看的。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风，区欠洲你来笑春风一次？后果很严重的。

区欠洲大家知道，所有的说法，只要跟他的宗教不一致，跟教皇说的不一致，烤死。布鲁诺那只是其中之一，还有的肚子喝水喝的很大，用石棍子往肚子上一拍，啪一下就崩了，各种处罚人，整个区欠洲好多年都被叫做黑暗的中世纪。

所以他的文明程度没有我们高，我们华夏历史2000多年，没有出现一个神权压抑人权。

我们华夏历史上有对人性的压抑，这个有王权，但是我们的神权控制人在华夏历史上始终没有，严格意义上没有出现。

我们的文明程度比他们高，马可波罗，威尼斯人，写马可波罗游记的时候，实际上，和盛唐相比，已经往下走了。那仍然把欧洲给惊叹的呢，所以读唐诗就能看到那个时代人的精神风貌。

李白写诗，君不见黄河之水天上来。离别的时候，人们都伤感，可是在大唐气象里面，离别的时候都可以用拍手唱歌，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

唱歌，海内存知己，天涯若比邻。所以你读，万国衣冠拜冕旒，王维的诗，那是唐朝气象。

到了宋朝的时候，整个气象的概括仍然有，那种心情的舒展，李清照的常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

她讲的是一个少男少女在一起喝酒啊，划拳行令，而且大家行舟的时候还要比看谁快，争渡争渡，多好的局面。

那个时候也没有那么多的拘束，哎呦，什么男孩女孩授受不亲，你们这样兴尽晚归，扰乱了风俗，没有这样的说法吧？而且很高兴还写诗。

可是宋明理学之后，存天理灭人欲，后来，华夏的生命力就开始萎缩，表现在衣服上。

我们学历史都知道，唐朝是这样的以开放包容着名，可是到了宋代以后，贞节牌坊就开始出现了。

这个贞洁牌坊，我是这样看的，有的女同志，她的丈夫去世了，这个女同志觉得我也不想再嫁了，那么这种人有个贞洁牌坊行不行？当然行了，这是人家的自由。

可是有的女同志丈夫去世之后，自己生活不方便，自己还想要再嫁，按照我们现在来说，那当然可以了，可是那个时候就不行，沉重的枷锁就束缚上了。

所以华夏人的，真正对人性的压抑，是从宋明理学之后出现的，衣服从盛唐时期的那个状态往上收了，到了明朝的时候还剩一点领口，到了清朝的时候就完全没了，严严实实。

从衣服上就可以看出了，一个民族在走向封闭，在走向僵化，走向保守。

在明朝中后期之后的海禁，清朝以后的文字狱，读着历史也能看出这么一个过程。

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