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郭生白解说甘澜水
甘澜水
甘澜水,这是老祖宗超乎我们想象的智慧。涝水,你知道涝水是什么水吗?有人讲是地面流动的雨水,书上这么解释的。他这个解释不对,今天下了雨了,街上流动的水叫涝水吧?不是,那叫雨水,那不叫涝水,他不懂这个涝字当什么讲。涝水是下雨啊,成灾了,满地的是水,这水叫涝水。甘澜水是人工制造的一种水,以杓扬之,水上有珠子五六千颗相逐。问题就在于水上有珠子五六千颗相逐,这五六千颗珠子相逐是什么意思?你说是什么意思,讲过吗?没讲过。我断定他讲不了。
有人觉得从现代的角度讲,可能跟水质有关系。那么说不行,你说到底是怎么回事?跟什么有关系不行,这话不是一个科学态度,也不是一个科学的表述。这个水的表面张力增强,表面张力非常地强,怎么这个水在水面这么转动,它跟水不融合呢?什么样的水才有这么大的张力呢?我往下不用说了,你可能明白了。这水的结构是什么呀?分子。什么样的分子?水的结构是团状的分子,都是二三十个分子结为一团,这水是一团一团的。这甘澜水的水分子,不是三十不是二十最多三五个一团了,他能把分子团破坏到这种程度,老祖宗这个头脑太聪明了。甚至于后世子孙骂自己的祖宗,什么封建吧,什么这个不懂吧,哎呀!这个子孙才是最没出息,最不懂的那个呢。
怎么那个时候,两千年前,能以使手制造出低分子的水来,能把水分子团都打碎了,出现了水的一个物理的、特殊的物理性状。你要使这个水洗脸,洗上三天变了样了,你要不信你洗半个留半个,你看看,我说的不是给你开玩笑的。水壶里的水垢,比我们那个钢泵子的钢板还厚呢,灌上这么一壶甘澜水,烧开了,把水倒出来,一晃,水垢哗哗就掉了。
莲花池
我老家离着不远有个村子,叫莲花池,有一个大池子种着藕、莲花,那儿有个庙叫莲花庵,莲花庵里有个井叫莲花井,多美啊!你这么一听不觉得美吗?莲花池里的水就是这个水,每年这儿赶庙会,唱大戏啊,三十里五十里百八十里来赶庙会,带着那壶,洗壶,在池子里灌了这么一壶水,晃晃晃,一倒,哗,水垢完全没有了。要喝了这个水啊,舀出来一碗水这么一喝,你走不了一千米,你找洗手间去吧,非撒尿不可,就这么个水。莲花井的水也是这样,多么天旱,这水,水面不下降。后来我从北京回去再找这个井,那个儿时这么高的时候,跟着奶奶赶庙去,老想这个井,想看看莲花庵的井,什么都没有了,一片废墟。井,不知何处去。
玄井
最近,我又听见说一口井,叫玄井,在老子的出生地。是老子文化研究院的院长,他说你能不能去我那里看看,我那里有口玄井,一千多口子人吃那个水,水面不下降,别的地方啊,湖底干燥龟裂的大宽缝,但井水水面不往下降,他还说那水有这功能那功能,他非要让我去看看去。我说行,赶你开会我去看看去,那么大年纪了,我真是不大好意思,他不管你答应不答应,趴下就磕头,要拜我为师。我说那好,说我把那井封起来,封起来了,还是人大代表,好几个头衔,道观的道长,还是人大代表,还是企业家什么的。
他这儿这个井,我现在没见,不敢确定有什么神秘的东西,说是老子那个时候的井,他还说老子的上善若水,就是在这儿说的。这个事在哪儿说的问题也不大,反正上善若水有这话,这个话说得也好。
上善若水
谁能讲讲这个上善若水吗?它后面这句是“水善利万物而不争”,我觉得就是一种随顺,联系刚才我们所说的医学本能论,你要随顺你机体的本能的表现,去帮助他随顺他而不是跟他对着干。对待所有事情也是一样的,随顺。
上善若水什么意思呢。有人说就是能跟水一样,包容万物,帮助万物。还有别的解释,这个水,它是能滋润万物的,这是没错的。但是那海啸那大水来了,滋润谁了?这不是真事吗?每年有多少洪涝的地方,淹死多少生命,给人造成了多少灾难,这也算善吗?它这么流,流到哪儿哪儿就泡起来了。这个上善啊,不是一般的善,这个事仁者见仁,智者见智吧!
上善,水啊一定要流动,不流不是水,水的本质就是要流动。上善不是一般的善,不是多少的问题,少了干死,多了淹死,不是多少的问题。说水的一种性质,就是在流动。从哪里流?从低处流,低处这个表述不对,不要用低这个字。你看,有这么一句话:天之道亏盈,地之道流盈。多的地方向少的地方移动,我认为这是大善。他就不存在多少,听明白了吗?多的地方向少的地方流动,什么时候就不流了?平了就不流了。多了也不多了,少了也不少了,大家都平了。不平了怎么着啊?不平了就要出事,就不和谐了。这个和谐是什么啊?是平衡、均势,在物质上是平衡,在力量上是均势。谁的劲也不大,谁的劲也不小,一个均势,在量上是物质,大家是平衡的。
水的性质是流动,是天道与地道的合一,就是上善。上善若水,水的一种性质是流动,把多的地方流到少的地方,把多的地方让它少。亏盈和流盈都是盈向缺流,多向少流。那上善若水,这是老子的核心思想,均势平衡。
编者按:
《伤寒论》云:“作甘澜水法:取水二斗,置大盆内,以杓扬之,水上有珠子五六千颗相逐,取用之。”据此可知,甘澜水普通水经反复搅拌扬洒呈现的一种特殊物理状态(这种状态在“莲花池”、“玄井”的自然条件下或可实现),仲景用于上吐下泻、奔豚病、目不能瞑。
郭生白对甘澜水做了一些讨论,但并未要求用甘澜水煎药,也未要求病人将甘澜水用于日常养生。近年来有人打着郭生白甘澜水名义,片面夸大和神化“甘澜水”功效,兜售“甘澜水”机器,这样做不老实、不严谨、不负责任。
有诗赞曰:
甘澜水本就是水,扬扬洒洒千珠随。
一旦扬洒火候到,水分子团可打碎。
水碎增强渗透力,仲景充做药一味。
吐泄奔豚目不瞑,皆可用上甘澜水。
此水虽好莫神化,治病可以忽略它。
海吹此水牟利者,区区动机不足夸。
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