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第197节（第2页）

对于这种实干的和尚，苏泽也没有多少恶感。

这时候老和尚看到了苏泽身后的沙盘，他听僧人说苏泽接了木工工具，没想到他竟然在做这样的东西。

慈恩方丈对苏泽说道：“苏施主，拿东西能看看吗？”

“请便。”

慈恩方丈走过去，看到精巧的沙盘，苏泽还用剩余的木头做了水车小模型来代表水力铸币厂，慈恩方丈拿起一个更是啧啧称妙。

“这些都是苏施主自己做的？”

苏泽点点头，慈恩方丈又看沙盘问道：“这是？这是闽江？”

苏泽高看了老和尚一眼，要知道这个时代的人是没有地图看的，能一眼看出这是闽江，苏泽已经决定很惊奇了。

老和尚说道：“贫僧年轻的时候曾经游历过福建，当年就是沿着闽江走的，这么看果然是闽江啊。”

老和尚又问道：“老僧冒昧，请问苏施主是要做什么呢？”

苏泽坦然说道：“治闽江。”

老和尚愕然，治江？

你一个举人都不是的，想要治江？

可是老和尚看着栩栩如生的沙盘，钦佩的合十说道：“阿弥陀佛，苏施主是有普度众生的大志向的，佩服佩服！”

慈恩方丈想了想说道：“在修复本寺佛塔的时候，贫僧找到一本奇书，也是靠着这本奇书才完成了佛寺的修葺，不过书中还有很多老和尚看不懂的地方。”

“苏施主既然要治江，想必也要用到这些匠人活儿。”

说完这些，慈恩方丈吩咐门口的小沙弥，去藏经阁取书过来。

苏泽也来了兴趣，他参观西禅寺的时候，也发现这座寺院虽然是新建，但是和当代的寺庙风格并不相同，反而有些唐宋建筑的大气。

唐宋建筑和明清建筑是截然不同的，这一切的原因自然是战乱导致的建造技术断代。

这也是没办法的事情，工匠行业本身就是口传心授，很多工匠家族都在战乱中绝后了，技术自然也传不下来。

别说是建筑技术，就连军事工程技术都失传了不少，明修的城墙比唐宋城墙要新，但是比唐宋修的城墙都差不少。

过了一会儿，小沙弥捧着一本古书，来到了单房中。

慈恩方丈将书递给苏泽说道：“也不知道这本书是何人所做，书上记录了大量房屋殿宇的建筑方法，也有河坝城墙的建造规制，苏施主若是觉得有用，可以将它抄了去。”

苏泽翻看一看，当场惊呼了起来，这本书竟然是《营造法式》！

“是藏于佛塔中的？”

慈恩方丈看到苏泽认识这本书，疑惑的问道：“苏施主认识这本书？”

认识，怎么不认识，这本书在木工建筑业可是大大有名！

《营造法式》是宋代李诫创作的建筑学著作，是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书。

这本书上记录了宋代总结的前面历代的建筑心得，提出了一整套的施工规范，是古代木质建筑的集大成之作！

只不过元代的战乱，而书上有很多建筑行业的黑话，大明的匠人竟然看不懂而让这本书近乎失传。

等到解读出书中的全部内容，还是在后世梁思成夫妇探索残存的古建筑，又结合古代文献档案，才将整本书解读了出来。

苏泽也没想到，慈恩这个老和尚竟然是靠的这本书重修的西禅寺！

也难怪西禅寺虽然是本朝重建的，却又唐宋遗风，原来是这样！

苏泽拿起这本书爱不释手，慈恩和尚疑惑的问道：“苏施主能看得懂这本书？”

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