格格党

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第四十一章 故纸41（第1页）

他仿佛是在用声带和鼻腔中，发出的声音回应。

似乎是一个沉默寡言的人。

然后，他再看向后视镜，微微地点头示意。

高大的年轻妇人，则哼了一声，便拿出终端和耳机，或许是开始听起音乐吧？

若侧过头颅，望向窗外，在妄想之中，不知道为什么，产生了怪异的想法。

还是在文君时期，现在的诸多事实，至少是从那时的大事件就埋下伏笔，甚至是做出决定了。

由于文君广泛宽松，甚至是前所未有宽容的政治、经济、文化局势下。

就连帝国这个词汇，似乎也并未成为不可动摇的概念时，对于帝国未来的命运走向。

在取回天下，也可以等效为，帝国的快速扩张期。

因为并未制定统一的冠服制度，在袍服与深衣之间，国人大多以左衽右衽，左翼右翼，或者直接在手臂绑带的颜色，来表明自己的一切立场。

为什么的国人，而非士人呢？

还是因为文化工作的改变，在往昔，文化自然是存在原则的，当宣传更应当明确纪律。

于是，许多相对宽松的内容，始终只局限于一个相对较小的，整个国家的精英群体。

但是随着文化载体的变化，通识教育的谱系，相关制度和场所的明确，至少关于社会议题的文化工作，真正意义上，具有了前所未有的力量。

而在这一种力量，暂时没有表现出更多的存在感之前，

在上央战役后，对河水以北，尤其是在司州之外的，北方广阔区域。

文君对于党社议会政治的积极尝试，在幽州、辽州击败逢蒙的全部残余，而获取的广袤土地上，进行了政治生态的实验——这一种事实，或许仍是塑造的产物。

因为主体不同，至少在相当漫长的时间中，北方故事的主体，更多地来源于阳明的汉君。

但无论是文君的尝试，还是汉君的践行，就事实而论，关于社会议题的范围，在事实上被严格地局限在内外「边疆」的开边。

而基于这两点之上的议会论战之上，并且往往以社团的单位展开，且必须在遵守临时宪法的前提下于社稷——宗民的框架下展开。

左衽和右衽、左翼和右翼，甚至是士子和国人，若将现在视作一个仿佛可以长期维持下去的，普通时代，那么那些故纸堆上的故事，毫无疑问是特殊时期的产物。

同时也是帝昭阳既挽回了自己的国家，也输掉了阳野统一战争后，在结束了九世之乱中，关于他老师一切思考与痛苦的集中体现。

但作为最终，如若存在一个最终，至少天下最终还是一个相对宽松的实体。

就仿佛治安官，也是从市镇的议会产生，而非法官那般，通过一个自上而下的严密机构层层授权。

这也是一个事实。

在北方的尝试似乎稳定了局势，并取得了成果。

诸多可能的动向之中，文君到底还是死去了，一切也并未按照他理想的谋划进行。

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