格格党

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第11部分（第2页）

而且，从曹操的一贯表现看，陈宫就算真这样想也不为过，许攸智计过人，又是曹操早年好友，官渡一战叛离袁绍，为曹操立了莫大的功劳，就因为自认为功大，而引起曹操不满，除之。陈宫智不超许攸，和曹操的交情也不如许攸，更别说叛离曹操这样的大事了。

而且，后面还有一个鲜明的证据，便是吕布。

先说吕布前，先说说高顺，高顺是吕布手下大将，对吕布最是忠诚，史书上没有记载他是如何表现，演义中则干脆说其闭口不言了，而事实上说不定他说了一些话，只是没有记载罢了，我们就论演义中他的不答。

高顺乃是吕布手下大将，比之张辽的地位过之，史书上记载他的陷阵营也是每所攻击无不破者，刘备，夏侯这样的名将也败于他的手上，可见假若真想劝降，那不如选择高顺更好，结果高顺不言，曹操就大怒将其斩杀，高顺尚且如此，背主的陈宫和吕布还想活命吗？当然话说回来，演义这描写太过简单，高顺这不言是傲然不言，还是低头不语，都不得而知了。（演义中有这毛病，对于主角则是虚构情节，对于一些配角则是抄史书了事。）

最后再说吕布，我们之前说吕布看到曹操和陈宫的对话觉得有求活的可能，其实这是绝对不可能的。我们先看史书上对这段的几个记载

三国志记载：布与其麾下登白门楼。兵围急，乃下降。遂生缚布，布曰：“缚太急，小缓之。”太祖曰：“缚虎不得不急也。”布请曰：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董

太师乎！”太祖颔之。布因指备曰：“是儿最叵信者。”于是缢杀布。”

献帝春秋中记载：布问太祖：“明公何瘦？”太祖曰：“君何以识孤？”布曰：“昔在洛，会温氏园。”太祖曰：“然。孤忘之矣。所以瘦，恨不早相得故也。”

布曰：“齐桓舍射钩，使管仲相；今使布竭股肱之力，为公前驱，可乎？”布缚急，

谓刘备曰：“玄德，卿为坐客，我为执虏，不能一言以相宽乎？”太祖笑曰：“何不相

语，而诉明使君乎？”意欲活之，命使宽缚。主簿王必趋进曰：“布，虏也。其近

在外，不可宽也。”

太祖曰：“本欲相缓，主簿复不听，如之何？”

我们先说说刘备在此事中的表现，三国志和献帝春秋的说法并不相同，三国志中刘备主动劝说曹操，而献帝春秋中吕布向刘备要求说情，刘备还没有答话，是主簿反对之，而演义是将两者结合起来了。

但是，刘备绝对不可能为吕布求情，而曹操也不可能放过吕布。

先说刘备，吕布多次攻打刘备，刘备与其可说是深仇大恨，怎么可能为之求情，而且假如刘备想自立，吕布活着对于曹操是一大助力，而假如刘备想跟随曹操，吕布那种自视甚高的性格要与其共事实在太难，何况作为曹操属下，那样的进言自然是十分适当的。所以从任何角度看，刘备都不可能为吕布说情。

再说曹操，之前在说陈宫的问题时已经说到，以曹操的性格，即便求饶也只有得到羞辱的份，对比陈宫，吕布就是一个失败的范例。在当时的情况下，就算刘备不来说这句话，其他人也会进言，曹操只是顺势找个台阶下。即便曹操收留吕布，以吕布那种性格，最终在曹操之下，不被杀死，也是叛变。（何况吕布不死，张辽等人如何处置？）

所以说，在当时，他们的死是必然的。

第二十章　皇叔和族权

三国随章侃第二十章皇叔和族权

（演义第二十回曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏）

这一章有一个对于演义和我们日后娱乐生活极其重大的事件，就是刘备被献帝认作皇叔了，从此在演义中刘备就多出一个称号刘皇叔，对此许多演义爱好者认为皇叔名分给了刘备许多好处，比如名分啊地位啊什么的，占了许多的便宜，一下草鸡变凤凰了，也有很多人由此认为献帝认刘备为皇叔是为了拉拢刘备，借此挑动曹操和刘备的不和。不过，这一切都是在演义中而已，因为在真实的历史中，刘备从来就没有打出皇叔这个头衔，更别提说献帝认作皇叔了。自始至终，刘备也就是如刘秀一样自认汉室宗亲而已，和当时的刘表刘璋都是一样的，并没有这个子虚乌有的皇叔名分，更别提这个名分对刘备有什么帮助了。

然而，罗贯中为什么要给刘备加上这个子虚乌有的皇叔称号呢？或者说，为什么民间的说书艺人，戏剧创作者要给刘备加上皇叔这个称号，因为早在《三国演义》之前的《三国志平话》里就给刘备加上了这个头衔。

那这里就要问，为什么民间的这些艺人要将皇叔这个不存在的头衔加在刘备头上呢？

其实说起来也简单，就是因为中国民间对于血缘维系的族权看的十分的重。仔细看中国古代的戏剧，相当一部分的作品中扮演官方正义角色的就是和皇帝有血缘关系的一族，常见的十王爷，八贤王，这些角色都和刘备的皇叔一样，在真实的历史上是不存在的，但是民间的戏剧创作者和传说却将这些角色描写得有声有色，而且大都站在弱小一边，扮演着既有力量又有正义感，维系社会公平的一方，而在三国演义中，刘备就是扮演这个角色，而皇叔的身份就此加于刘备身上。

而民间的这一倾向，是与他们自身的关系分不开的，一个阶层只会了解自己阶层的生活，对于一切的文学故事，只能以自己的生活作为衡量的标准，说书，戏剧面对的不是挑剔的史学家，而是广大的老百姓，必须以他们的生活作为范例，这样才能让他们明白。

而中国古代对老百姓来说。以血缘维系的族权就在身边，族中的长辈对于小辈天生就拥有的那种权力才是让他们最能理解的。就象在西方古代的骑士小说缺少不了教士一样

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