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;激起本
人大发思古之幽情。本人自小喜看日本影星三船敏郎主演的《宫本武藏》连续集
影片;非常佩服他的武士道精神;在中国的剑客中;恐怕只有「独孤求败”才能与他
比划一下。不知李氏的讲词是否以英语或粤语发音?
把这两名名满天下的剑客改名为「佐再木小次郎”和「公管武状”
;简直是唐突
武人;冒犯侠客;如非记录之误;该不该扣分?以示公平「决斗”
?反之;韩氏虽然「不
是猛龙不过江”;全篇证词无一「美式笑话”
;道貌岸然;味同嚼腊'蜡'。加以「美语
发音”(想当然耳!)隔靴搔痒;天时地利人和皆无;宜乎其落荒而逃!
总的来说;李博士的大言炎炎;虽然号称「击败”了韩那氏的信仰;却没有提出另
一个更高超的信仰;这正陷入现代「世俗主义”
(Secularism)的窠臼!无形中;这也是
一种没有宗教信仰的信仰;一个比其他的宗教力量还要大的宗教;不可不察!
原载于《明报月刊》1988 年三月号
评李天命的《思辩与宗教》梁燕城
《明报月刊》编者按今年六月号李天命博士的文章《思辩与宗教》以《哲客侠情》
作为反面教材;例示思考方法;文章发表后;《哲客侠情》作者梁燕城博士写了一篇
长文投来本刊;作为回应。
我们非常欢迎理性的讨论;但阅毕该文后;感到文中有不少人身攻击的字句;例如
「学术骗局”、「垃圾文章”等等
;若是一般的读者来稿;我们便会原件璧还;但考虑
到梁博士的书曾遭李天命博士拿来批判;故此;我们决定将原文发表;让读者自行
判断是非对错。
一、破貌似思辩的伪思辩
读《明报月刊》一九八八年六月号《思辩与宗教》
(第二部分)一文;评论《哲客侠
情》一书的「上帝与石头”问题论点;笔者初看时用颇冷静和严肃态度;看作者能
否真以严格的思维方法;去补救这问题的漏洞;但一读其标题却不禁失笑;所谓「顺
手一刀破盲辩”;使人完全摸不着头脑;思辩的探讨又如何有「顺手”
;如何有「一
刀”。「顺手”一词的日常用法是指一身体的随意动作
;「一刀”一词是用刀斫去
一些物件;这斫去物件的随意动作;又如何和「思辩与宗教”的主题有关呢
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