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第十九章人间地狱（第2页）

苏妤玲心中一直带着学生的单纯思想，她认为布达拉宫住的人都是菩萨心肠的藏族人，怎么也不会将血腥和残暴与仁慈的喇嘛王国联系在一起。

“古西藏的制度是封建农奴制，布达拉宫是的封建农奴制度，是地方官员、贵族，寺院僧侣三大领主的天堂，而西藏却变成了广大劳动人民的地狱，那时西藏的奴隶农民没有任何人权，被统治阶级随意的践踏与压迫；而统治阶级要过锦衣玉食的生活，他们就得对生活在底层的人盘剥和压榨，榨取人民的劳动果实供他们挥霍。”丁健说道。

“但是他们怎么不痛痛快快的处犯人死刑呢？为什么要这么折磨他们？这手段未免太残忍了吧？”苏妤玲不解地问道。

“这就是统治阶级统治农民的手段，让犯人痛苦地受刑而死，手段越残暴越会起到震慑农奴的作用，达到‘杀鸡给猴看’的目的，从而树立统治阶级不可侵犯的权利。”丁健说道。

“太残忍了，太残忍了……”苏妤玲不禁连续地说了几声‘太残忍了’

“统治者为了达到目的，什么手段都会用，杀人对他们来说如同杀鸡宰羊一般。”丁健说道。

“那岂不是太草菅人命了吗？”苏妤玲愤怒地说道。

“统治阶级只顾挥金如土，过着奢靡的生活，农奴在他们面前连猪羊都不如。他们耗资巨大的建设宫殿，而这些资金都必须在农奴间取榨出来。”丁健说道。

“这些确实是我做梦都想不到的事。”苏妤玲愤愤不平地说道。

“在古西藏，达赖喇虽然是西藏的宗教领袖，他们却受到统治集团和利益集团的控制，虽然拥有一定的权利，却没有真正的实权。”丁健说道。

“是啊！如果没有实权，就是想为人民大众做些福利也是无能为力的。”苏妤玲说道。

“统治阶级利用他们来作为统治农奴精神的工具，在西藏史上能握有政教实权的达赖喇嘛无非只有五世达赖喇嘛、七世达赖喇嘛和十三世达赖喇嘛三位。其他历世的达赖喇嘛都没有正正的实权；但作为藏传佛教最高的精神领袖，他们仍受万人敬仰，是统治势力利用他们禁锢农奴们的思想，让农奴们生活在精神世界里，陷入封闭、落后和愚昧的状态，从而达到统治者长期统治农奴的目的。”丁健说道。

“在古代，迷信的精神统治是统治阶级统治农民的一种手段，他们愚弄无知的农民，让农民服从他们的领导。”苏妤玲说道。

“当然被关押的那些犯人里面，也有一部分在权力斗争中成为牺牲品的贵族和高级僧侣；甚至至高无上达赖喇嘛在权力斗争中也成为政治的牺牲品，像才子六世达赖喇嘛仓央嘉措就是其中的一个。”丁健说道。

“在当时旧西藏，农奴主阶级只是极少数人；而这些极少数人却占有西藏全部的土地、草场和绝大部分牲畜等生产资料，并且占有广大牧民的人身；农奴的地位确是极为低贱，甚至可以被当成商品一样被农奴主自由买卖、租赁、送人、置换物品。再加上统治阶级有军队、法庭、监狱的压迫；封建农奴社会是最残酷、野蛮、黑暗、落后的社会；农奴犯了法就要被割舌头、挖眼睛、割脚筋，有的甚至骨头被当成盛酒的容器，这种农奴制度是太惨无人道了。”丁健继续说道。

“嗯！事实证明，只有党才能解救广大老百姓于水火之中，只有新中国才能给予西藏直至全国老百姓安定的生活。”苏妤玲感慨地说道。

他们说着，不禁来到了监狱的东侧。

“这里关押的则是一般犯人的牢房，即使关押的是一般犯人，但在监狱里面的刑具却非常多、刑罚也特别严酷，里面的刑具就有：手铐、脚镣、石帽、竹签、剁手脚的刀子、挖眼的铁勺、站笼、董夹、皮鞭、木枷等二十五种之多，这些刑具的名称就可以让人觉得可怕；入监狱里还要行一种叫入狱杀威鞭的刑罚。”

“入监狱杀威鞭！？”苏妤玲惊讶地说道，可能她已经被杀威鞭的名称所震怕。

“嗯！犯人在关入雪监狱之前，先要被管理人员在雪巴列空南门前施行入狱鞭，施行杀威鞭时是一人抓住犯人的头部，一人用绳索捆紧犯人的双腿，另外两人各站一边对犯人实行鞭鞑。同时犯人被释放，还要施行出狱鞭杀威鞭。”丁健说道。

苏妤玲的眼前不禁浮现了一个情景：一大群带着手铐、脚镣、木枷的犯人，他们有的头上带着沉重的石帽，脖子和身体都被压弯了，露出了极为痛苦的表情；他们有的手指被插进了长长的竹签，血从指心慢慢地沁了出来；他们有的单手被剁掉、有的双手被剁掉、有的单脚被剁掉、有的双脚被剁掉；他们有的眼睛被挖掉、有的脚铐着脚铐，头和手被被笼孔套住疲惫而痛苦地站在站笼里；他们有的坐在长凳上戴着枷锁，膝盖被压着大石头，脚跟被垫得高高的，手被夹住，两个人在旁边拼命地拉着；他们有的被绑在十字型的柱子上，一个敞胸露乳的大汉在旁边用皮鞭狠狠地抽打着……

”啊……“苏妤玲不禁又大声喊叫了起来，额头分泌出汗水。

她怎么也想不到万人信仰朝拜的布达拉宫的下面还有一个这么残酷的地方，还有这么多残酷的刑罚，简直就是一个人间地狱……

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