格格党

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第2部分（第2页）

有一些小事情，如果你去判断，它们将会看起来很愚蠢，好像白痴一样，但那是因为你的判断，不然的话，它们也是在履行某种重要的事。

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头脑的整个功能就是继续去划分，而心的功能就是去看那个连接的环节。关于这一点，头脑完全不知道。

头脑无法了解那些超出文字的东西，它只能够了解语言上和逻辑上正确的东西，它并没有顾虑到存在，没有顾虑到生命，没有顾虑到真相。头脑本身就是一个虚构的东西。

你可以不要头脑而生活，但是你不能够没有心而生活。

你生活得越深入，你的心就越涉入。

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生命在流动，它是一条河流，它是一个经常的流动。

人们认为他们自己是静止的。只有东西是静止的，只有死亡是不变的，生命经常都在改变。生命越多，改变就越多，当你有非常丰富的生命，那么每一个片刻都会有很大的改变。

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没有人是更优越的，没有人是更低劣的，也没有人是相等的，每一个人都是独一无二的。

相等是心理学上的错误，不可能每一个人都是爱因斯坦，也不可能每一个人都是泰戈尔，但是那并非意味着泰戈尔比较优越，因为你不能够成为他。泰戈尔也不能够成为你。

我的整个要点就是：每一个人都是独一无二的呈现，所以我们必须摧毁整个优越和低劣的概念，相等和不相等的概念，而代之以“独一无二”的新观念。

每一个人都是独一无二的。

只要具有爱心地看，你将能够看出每一个个人都具有某种其他人所没有的东西。

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只要做任何愉快的事——对你来讲是愉快的，对你的周遭来讲也是愉快的，只要做某种能够带给你欢唱以及能够在你的周围创造出一个庆祝的韵律的事。

这种生活我称之为宗教生活。

它没有原则，它没有规范，它没有法律，它只有一个单一的方法，那就是：聪明地生活。

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服从是简单的，不服从则需要一些更高的智力。任何白痴都能够服从，而事实上也只有白痴能够服从。

聪明的人一定会问：“为什么？为什么我要做这个？除非我知道它的理由和结果，否则我不想涉入它。”这样的话，他就变成负有责任的。

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一个圣人绝对不可能成为一个流氓，但是一个流氓却能够成为一个圣人。

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人还没有学会知道“单独”（aloneness）的美。

他总是在渴望一些人际关系，他总是在渴望要跟某人在一起——跟一个朋友，跟一个父亲，跟一个太太，跟一个先生，跟一个小孩……总是要跟某一个人。

他创造出社会，他创造出俱乐部——狮子会，扶轮社。他创造出一些党派——政治性的党派，或是由某种相同意识形态所组成的党派。他创造出各种宗教和教会，这一切的基本需要就是要用什么方法去忘掉说你是单独的。跟很多群众联合在一起，你是试着要去忘记那个在黑暗中你会想起的东西——你是单独被生下来的，你死的时候也会是单独的，不论你做什么，你都是单独活着。

单独对你的存在而言是某种非常重要的东西，没有方法可以避免它。

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过去每一种指向避免单独的努力都失败了，而且它将来也会失败，因为它违反人生基本的东西。所需要的并不是某种你能够在它里面忘记你的单独的东西，所需要的是你要变得觉知到你的单独——那是一个事实。

去经验它、去感觉它是非常美的，因为离开群众、离开别人是你的自由。免于孤独的恐惧是我们的自由。光是“孤独”（lonely）这个字就会立刻使我们觉得说它好像是一个创伤，需要以某种东西来满足它；好像是一个空隙，令人感伤，需要用某种东西来填满它。

“单独”这个字就没有“创伤”和“需要被填满的空隙”的意味在里面。单独只是意味着完整。你是完整的，不需要其他任何人来完成你。

因此，要试着去找出你最内在的中心，在那里你总是单独的，你一直都是单独的。在生命当中，在死亡当中，不论你在哪里，你都是单独的，但它是那么地充满，它并不是空的，它非常充满、非常完整，而且洋溢着所有生命的汁液，洋溢着所有存在的美和祝福，一旦你尝到了你单独的滋味，内心的痛苦将会消失，然后将会有一种非常甜蜜、非常和平、非常喜悦、非常喜乐的新韵律产生。

那并不是意味着一个归于他自己“单独”的中心的人、在他本身里面就完整的人不能够交朋友，事实上，只有他能够交朋友，因为如此一来，交朋友已经不再是一种需要，它只是一种分享。他拥有很多，所以他能够分享。

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我们都是同一个存在的一部分，不论你伤害到谁，就长远来看，你都伤害到你自己，或许你现在并不了解，但是有一天，当你变得更觉知，你就会说：“天啊！这个伤害是我加在我自己身上的。”你伤害了其他人，而你以为那不是你。

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