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《鱼乐》最后一段说 :「总的来说;李博士的大言炎炎;虽然号称‘击败’了韩那氏
的信仰;却没有提出另一个更高超的信仰;这正陷入现代‘世俗主义’(Secularism)
的窠臼!无形中;这也是一种没有宗教信仰的信仰;一个比其他的宗教力量还要大
的宗教;不可不察!”
(1 )莫名其妙《鱼乐》批评反方「却没有提出另一个更高超的信仰” ;这种批评
与前述「李博士却未说出‘无神论较为合理’”那种批评有异曲同工之妙那就
是莫名其妙。反方有什么必要「提出另一个更高超的信仰”呢 ?在九月辩论中;反方
的论旨无非是「有神论并非比无神论合理” 。至于「提出另一个更高超的信仰”;
这根本不是反方须要做的工作。反方有什么责任去做他没有责任去做的工作呢?
(2 ) 世俗主义?《鱼乐》跟着说 :「这正陷入现代‘世俗主义’ (Secularism)的窠
臼!”有什么理由可用贬义词「窠臼”来指称世俗主义 ?《鱼乐》没有给出任何理
由。且撇开这点不论。什么是世俗主义?原文在这个词后边附上英文;表示以
secularism一字为准。根据《简明不列颠百科全书》(北京;1986 年版);secularism是
指「注重现世而不注重死后世界的一种社会运动〔或思潮〕 ”。「世俗主义”的意
思
既如此;反方在九月辩论中的发言跟这个主义有什么关系?退一步说;纵然反方的
论旨属于世俗主义;那也不能构成批评的理由;因为《鱼乐》并没有论证世俗主义
有何不妥。
(3 ) 一种宗教?《鱼乐》接着说:「无形中;这也是一种没有宗教信仰的信仰;一
个比其他的宗教力量还要大的宗教;不可不察!”不可不察的是:
(a)这里的「这”字 ;照文脉看;可指「没有提出另一个更高超的信仰” 。但为什
么「没有提出另一个更高超的信仰”就是一种信仰 ;而且还是一个宗教;那是无法
理解的
(b)试以同情的了解去看;将「这”字解释为指称世俗主义
。在此解释下;「这(世
俗主义)也是一种没有宗教信仰的信仰”就不算是无法理解的;可惜与反方的论辩
毫不相干;因为反方既没有援用也不是要去证护世俗主义。
(c)最后;若把「这”字解释为指称反方的论旨;那么《鱼乐》的说法就不算毫
不相干;然而却是匪夷所思的;因为此时该说法等于宣称反方的论旨「有神论并非
比无神论合理”乃是一种信仰;而且是「一个比其他的宗教力量还要大的宗教”
。
当我们对有神论和无神论的合理程度加以评估;进而判断前者并非比后者为合理
时;如此便算做构成了一种信仰和宗教;这难道不是匪夷所思?
【按:考虑这个说法:「互选就是互相鼓励参加世界小姐竞选;互助就是互换贤内
助。”这个说法可视为歪曲了「互选”和「互助”的词义歪曲词义是一种文字把
戏;拿来开玩笑是无妨的;但对于思考和讨论则往往有害(有误导性)。若将任何判断
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