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第202章 偏执的力量（第2页）

无病呻吟式的多虑无非矫情，无非道德的自我标榜。野生野长的安翊努力寻找着道德标杆，简单来说，有毛病！

还好，安翊总算能混明白，菜刀是用来切菜。杀人也好，保护也罢，那只是意外，属于需要排除的特殊个案。

那个年幼的张建国就是靠张秉贵的菜刀保护，才得以生存到现在！

所有这一切，都在于紧握菜刀的那一双手，安翊自信他有一双圣洁的手。

于是安翊授予小田姐妹力量，暂时却并不愿意继续跨前。修士之力有翻江倒海之能，不敢有丝毫侥幸，而非吝啬。

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况且，天地对于修士的约束与普罗大众不同，拥有非凡之力的修士注定无法随意。仅仅一个赌场事件就已经涉及上百人的性命，再不亮起红灯，那就由不得安翊了，也许天罚已经在路上。

诚然他们都是该死之人，每个人都沾染不少血腥，可是，安翊以什么身份来执罚。再养一群小钢炮，想干什么？

无论是因为继承还是传承，安翊拥有非凡之力，财富也好力量也罢，他并没有急切需求。这是他的优势，不需要为生存而奔波，但也是有需要跨越的高山。因为他也就十八岁，而不是八十岁。

安翊刚刚突破筑基，至少也有两三百年的寿元，他需要想清楚世俗这些功名利禄对自己有多大意义吗？值吗？

那么，接踵而至的问题就是倘若授予力量，把这群小钢炮养大用处何在？

这些由不得安翊不去细思量，否则还会有多少个赌场事件等着呢？任何事情发生了，真能不殃及无辜者吗？

人生的意义假定是幸福，那么幸福是什么？这就是安翊想弄清楚，想要翻越的高山，想要得到的结论。

哪一天安翊有了这个结论，培养一群小钢炮的用处也就明了。

幸福也好，享乐也好，都是人类语言定义的概念，或者说是能让大多数人听得懂，看得明的词汇。本质应该没有太大区别，理性一点称之为幸福，原始一点或者主观一点就是享乐，仅此而已。

区别仅仅在于有的人用自己的心感悟幸福，有的人用别人的眼看幸福。

安大修士孤傲，不会在乎吃瓜者如何看他。可是马上有一院子孤儿，他才有了弄清楚什么是幸福的紧迫感。

目前，似乎只有催熟剂适合安翊。

收养这些孤儿，就是介入了他们的人生，安翊需要对这种介入负责，还有其他选择吗？是他自己在往上凑。

从根本上说，幸福就是人们介入或者干预了万物以及社会之后，它们反馈给人们心理上的一种感觉，是主观意识。

所以幸福是心理上的享受，是精神上主观感受。追求幸福是有生命意识的万物本能，简而言之是人的一种主观本能，这种本能与物质和主观意识有关。

物质享受就在安翊挥手之间，他希望孩子们因为他的介入幸福，否则这种介入就完全失去了意义。

这就是对授予孩子们力量纠结的另一个原因。小田惠子说得对，这人世间食物链相对固定。如果没有力量，处在食物链的底端只能叫活着，遑论幸福。

孩子们能幸福，暂时可以算安翊的理想，或者说追求，因为他失去过。

只要有了一个方向而为之努力，无论是在感受过程，还是在享受成果，那都是幸福，本就是主观意识和本能。

对安翊来说，无论追求长生，还是争当人雄，仅仅是他个人的需求。路摆在眼前，由不得他不走，人总得活着。

现在一群人，意义不一样了，该考虑的问题就多了。传承以及继承而来的财富该不该分享出来，也许这些纠缠不清的乱麻。哪天都理清了，也就悟了。

不过，以前安翊只能享受木拓和杨涛的成果。而现在感受过程的可能性更大了些，不管是一群孩子，还是小钢炮。

总之，幸福不在来生，不在神，在乎当下。幸福一定不是一堆青洲币，也不是一堆沥洲币，而是一个过程。

安翊疑虑重重，还没有长大就带着这么一群小不点，确定靠谱吗？

而且，大家都没长大就豪言要追求幸福，也确定是靠谱的？

有纠结，却没有犹豫，只是暂时还没有同意传授力量。当然，安翊也知道那是迟早的事。小田惠子的出身摆在那里，想什么，期待什么，早已一目了然。

这些孩子多数是瀛州岛人。瀛州岛地处东方，传承源自青洲，最终却把自己活成另类，极具侵略性。从倭寇到大举侵略青洲战争无不诠释着这一切，安翊认为这是劣根性，这次把她们收在身边，大概是有心想要效仿菩萨。

心理学是医生的必修课，安翊这也算一种病态的心理，却未想改。

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