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一、引言
在浩如烟海的历史长河中,邹衍无疑是一颗璀璨的明星。他以其独特的思想和卓越的贡献,在历史上占据着举足轻重的地位,对后世产生了深远的影响。
邹衍出生于春秋战国时期的齐国,是阴阳家学派的创始人。他年少时就学于稷下学宫,学习儒家思想,为他日后的学术成就奠定了基础。邹衍善于谈论天,被齐人称为“谈天衍”。他的学说融合了五行说和阴阳说,创造了五德始终说、五德主运说和大小九州说,这些学说贯穿了我国历史文化的始终。
邹衍的思想不仅在当时备受重视,而且对后世的政治、哲学、文化等各个领域都产生了巨大的影响。他为田齐政权、燕昭王称王称帝制造舆论,被秦始皇接受推进了统一大业,被董仲舒借鉴生成新儒学,被刘向继承构建了“灾异学说”,被中医吸收成为中医基础理论,被道教吸收影响炼丹术。他的着作虽已失传,但他的思想却通过各种途径流传下来,成为了中华民族宝贵的文化遗产。
邹衍的生平充满了传奇色彩。他出生于齐国一个中小贵族家庭,是宋闵公的后人。年少时在稷下学宫接受儒家思想的熏陶,后来形成了自己的主要思想——阴阳学说,成为稷下先生,被齐宣王重用,赐列第为上大夫。齐宣王去世后,齐闵王继位,邹衍因齐闵王的暴政和对稷下先生的怠慢,离开了齐国,来到燕国。燕昭王对他礼遇有加,为他修建碣石宫并拜其为师。邹衍在燕国从事着作,为燕昭王称“北帝”制造舆论。燕昭王去世后,燕惠王继位,邹衍因被谗入狱,后得以昭雪出狱,回到齐国稷下学宫任稷下先生。在这期间,他驳“白马非马”之论,致公孙龙被黜。晚年又回到燕国仕燕王喜,约公元前250年逝于燕国。
邹衍的学说丰富而深刻。他的阴阳学说认为,自然界中的各种事物看似对立而又互相关联,如天上地下、太阳月亮、白天黑夜和阴天晴天等,都可以归结为阴阳两种力量的相互作用。他的五行学说则将金、木、水、火、土五种元素与自然界和人类社会的各种现象联系起来,提出了五行相生相克的理论。他的大小九州说更是突破了当时人们对世界的认识,认为中国只是世界的一小部分,还有更大的世界等待人们去探索。
邹衍的一生虽然历经坎坷,但他始终坚持自己的信念和追求,为传播自己的学说和为天下苍生谋福祉而不懈努力。他的思想和精神激励着后人不断探索和创新,为中华民族的文化传承和发展做出了巨大的贡献。
二、邹衍的身世之谜
1.出生地考证
目前关于邹衍出生在齐国哪个地方存在争议,一说生于山东省济南市,一说生于山东淄博,至今在山东济南章丘还有他的坟墓。《史记·孟子荀卿列传》中明确提出邹衍是齐国人,但具体出生地难以确定。济南和淄博都是历史悠久的地方,都有可能是邹衍的出生地。2021年10月18日,在河南省三门峡市举行的“第三届中国考古学大会”开幕式上公布了“百年百大考古发现”,章丘城子崖遗址就占据一席。章丘厚重的历史文化底蕴,美丽宜人的自然景致,以及丰富多彩的人文物产,绝非一两个亮点就能表达清楚的。在章丘,不仅有宋代着名女词人李清照的故居,还有和趵突泉齐名的百脉泉,以及中国人自己发现、自己主持发掘的第一座史前古城址——城子崖遗址。此外,战国时期阴阳家学派代表人物与五行学说代表人邹衍,又称邹子,是稷下学宫着名学者,他的墓地就在章丘区相公庄街道郝庄村。
2.生卒年考证
邹衍生卒年不详,多位学者对此有不同的看法。钱穆认为邹衍生卒年代约为公元前305年至公元前240;胡适认为邹衍生于公元前350年,死于公元前280年;王梦欧认为邹衍死于燕昭王之狱,生于公元前345年,死于公元前275年;张岱年认为邹衍生于公元前340年,死于公元前260年前后;蔡德贵则认为邹衍生于公元前340年,死于公元前260年。孙开泰对前人论断进行考辨,提出邹衍生于公元年324年,齐威王当政的33年左右,死于公元前250年,齐王建5年。
3.姓氏考证
根据唐林宝《元和姓纂》记载,邹衍是宋慜公的后裔,与孔子同为子姓。正考父的采食邑在邹地,生了儿子叔良纥后改子姓为邹,孔氏从孔父嘉改子姓为孔氏,后邹氏迁徙到齐。邹姓系承颛顼,传自邾娄宋国。关于邹姓的姓源,有两段记载可循:其一,为《姓氏考略》上面所说的:“邹本邾娄国,改为邹,后以为氏,帝颛顼之后所封,望出范阳。”其二,则为《姓纂》所说的:“子姓,宋愍公之后正考公食采于邹,生叔梁纥,遂为邹氏,齐有邹衍,邹忌。”由此可见,邹姓主要有两个系统,一系是传自大约3000年以前春秋时代的邾娄国,另一系则源于同一时期的宋国。邾娄国,也就是邾国,是周武王伐纣而得天下之后,封给古颛顼的后裔的采邑。他们是附庸于鲁国,到了战国时,被鲁穆公改号为邹,后来却被楚国所灭,颛顼的子孙分散各地,就纷纷以故国的名称为氏,有的姓了邹,有的却把原来的“邾”字去邑留朱,以朱为姓。因此认真的追溯起来,3000年前的邹姓和朱姓,都是源自同一祖先颛顼帝的一家人呢。宋国,根据《史记殷本纪》的记述,则是殷商的后代,他们也是在纣王亡国之后,被周武王封在宋地,以奉殷汤之祀。后来宋愍公的后代正考父食采于邹,传到叔梁纥的时候,就以国为氏,这一家人就姓了邹,接下来齐国的名士邹衍和邹忌,都是这一家的子孙。发源于宋国的邹姓,根据《姓纂》的记载,则似与孔氏有极其密切的关系,因为,《史记孔子世家》指出,孔子的六世祖是孔父嘉,而孔父嘉的父亲即为上述食采于邹的正考父,如此一来,则后来的邹姓与孔姓岂非很显然地系出一源?不过,《姓纂》上记述梁纥开始以邹为姓,而《史记》又说孔子之父为叔梁纥,这一点就有点令人搞不清楚了。然而,无论如何,孔氏是源自殷商的子姓,邹姓也是奉殷汤之祀的宋国后裔,则其同出一源自然不成问题,不但如此,以邹姓来说,出自邹国的邹姓,固然标明为颛顼之后,源自宋国的邹姓,也仍然是颛顼的后代,因为建立宋国的是殷汤之后,而殷商也是颛顼的子姓后裔。说来说去,邹姓尽管有两个主要的系统,但推溯到最初,大家还是同一来源呢!两个系统的邹姓,在血统方面实际上并无分别已如上述,但是他们的发源之处,却有不同——源自邹国的邹姓是发源于现在山东省的邹县东南一带,源自宋国的邹姓,则是发源于河南省商丘县一带,从这一点也可看出,早在周代初年,颛顼帝的后裔,已经遍布了河南至山东的一大片地方。
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三、邹衍的学术之路
公元前309年,年仅15岁的邹衍踏入了稷下学宫的大门,开启了他的学术之旅。稷下学宫作为当时的学术圣地,汇聚了众多的学者和思想流派。在这里,邹衍接受了儒家思想的熏陶。
儒家思想强调仁、义、礼、智、信,注重个人的道德修养和社会的伦理秩序。邹衍在学习儒家经典的过程中,汲取了丰富的知识和智慧。他深入研究《论语》《孟子》等儒家着作,对孔子、孟子等儒家先贤的思想有了深刻的理解。
在稷下学宫的学习生活中,邹衍不仅接触到了儒家的学说,还与其他学者进行了广泛的交流和辩论。这种学术氛围激发了他的思考和探索精神,为他日后的学术成就奠定了基础。
公元前302年,22岁的邹衍已经在稷下学宫崭露头角。他受稷下学宫学术自由和好辩论的氛围影响,逐渐形成了自己独特的学术风格。邹衍喜好辩论,擅长谈天说地,因此被称为“谈天衍”。
在这个时期,邹衍深入研究了自然界的各种现象,结合儒家思想和当时的其他学术流派,逐渐形成了自己的主要思想——阴阳学说。阴阳学说认为,自然界中的各种事物看似对立而又互相关联,如天上地下、太阳月亮、白天黑夜和阴天晴天等,都可以归结为阴阳两种力量的相互作用。
邹衍的阴阳学说不仅对自然界的现象进行了深刻的分析,还将其应用到人类社会和政治领域。他认为,社会的发展和政治的兴衰也受到阴阳两种力量的影响。在政治上,邹衍主张君主应该顺应阴阳的变化,实行仁政,以维护社会的稳定和和谐。
邹衍的学说得到了齐宣王的高度重视。齐宣王重用邹衍,赐列第为上大夫。邹衍虽然不直接参与国家治理,但可以议论政事。他利用自己的地位和影响力,积极为齐宣王、齐闵王称王制造舆论。
邹衍吸收了思孟学派的五行说,并对其进行了进一步的发展和改造。他提出了五德终始说,认为历史的发展是按照五行相生相克的顺序进行的。每一个王朝都对应着一种五行之德,当一种德衰落时,另一种德就会兴起,从而推动历史的前进。
为了配合齐宣王、齐闵王称王的野心,邹衍设计了一套明堂制度。明堂制度是一种古代的政治制度,它将天地、阴阳、五行等概念与政治权力相结合,以显示君主的神圣地位和统治的合法性。
邹衍的学术成就和政治影响力使他成为了当时的知名学者和政治家。他的学说不仅在齐国得到了广泛的传播和应用,还对其他诸侯国产生了深远的影响。
四、邹衍的政治生涯
1.离齐入燕,为燕昭王师
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