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第624章
又有“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。
“知止”的意思就是人要学会认识和遵循天命,但后续的“定、静、安、虑、得”则还是要看个人的努力与实践修身。
如此才能成为天子,得到天命的托付。
这可以说是与董仲舒的“天人感应”风马牛不相及了。
划个层级就相当于,周公《大诰》对天只是抱有怀疑,《大学》对天则是尊重,但又束之高阁,鼓励人应该主动提升自己。
最后的《荀子》,集先秦百家之长,却是干脆完全否定了天命的存在。
《荀子·天论篇》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”
这句话的意思非常直白,看不懂文言文的也能理解是在说什么。
差不多就是,天的运行有其自然规律,不会因为尧的圣明而存在,也不会因为桀的暴虐而灭亡。
也就是说,荀子很早就认为,天命是根本不存在的。
天人之间也是毫不相干的,君主该如何去做,跟天没有任何本质上的关联。
君主无论暴虐还是开明,天也依旧还在那里。
这就与董仲舒的“天人感应”冲突得非常明显。
若是让荀子与董仲舒坐在一起论道,怕是得当场因为学术冲突而撸袖子扭打起来不可。
“应之以治则吉,应之以乱则凶。强本(农业)而节用,则天不能贫。养备而动时,则天不能病。修道而不贰,则天不能祸......”
这段是接着《天论篇》之后的,说人话就是,国家的治理只要能遵循自然的规律,那就可以安定有序,如果违背规律,那就会招致混乱动荡。
而后,努力去做农业生产,节约用度,那天就不会让人贫穷;保养周备而行动合乎时间,那天就不会让人生病困乏;遵循礼文正道不犯什么过错,那天也不会随意加祸害。
所以水灾旱灾不能让国家饥荒,冷热的变化不会让人生病得疫,自然灾害也不会让国家损失太重。
总结:天很忙的,没空管你人在干什么!
“......”
看到这里,朱高炽已然是有些意外了,也算是通读儒学经典的他,对荀子的这些理论竟然完全不知晓。
在此之前,看到《林先生笔记》的末尾提到了《荀子》,他也只是让金幼孜主管的礼部关注一下,看看能不能找到什么有用的东西。
结果,金幼孜就给他搬来了《天论篇》......
用荀子来打败董仲舒!
荀子与董仲舒孰轻孰重?
荀子是先秦诸子百家的集大成者,是与孔孟齐名的先贤,但他的学术不被君王所喜。
董仲舒呢?
说得难听点,就是靠攀附汉武帝,成功用皇权压制了百家,才让儒学得以发扬......
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