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第23章 献策科举(第2页)

李羿想了想说道:“那不妨试,待修缘思量一番。”

“行了行了,快说正事吧,你来找老夫,想问什么?”

李羿笑道:“不知先生可愿知无不言,言无不尽。”陶仲文指着大门说道:“这么大的礼就为了问个事,老夫自然会如实相告。”

“那修缘可就问了,请问先生可知道门双修术?”

水德居士老脸一白,这小子闹出来一个天地异象,为的竟然是要问双修术这种秘法,不过先前已经答应知无不言了,只好硬着头皮给李羿讲解。

双修术是道门不外传秘法,天地人三宗都有双修术,但是地宗的双修术最全而且效用最大。水德居士是道门人宗弟子,他本人并未学过双修术,在他看来,或者说在儒家看来双修术这种秘法有违礼术。双修术是一种以阴阳调和滋补元神的法术,再以元神反补肉身。

这种秘法主要是以姿势动作和行气法门为基础,对于持久性并没有太大帮助。正如诗雨所说,曾有权贵对这套秘法动心,不惜代价也要得到双修术,结果被买通的道门叛徒还没来得及传授就被其宗门就地正法,后来道门三宗约定,泄露双修秘术给世俗之人者受天地责罚,因此在道门中传授双修术之前要先立下重誓不会私传双修术,从此双修术就再无外传的可能。

陶仲文除了讲双修术还给李羿讲了一些道门天地人三宗的基本信息。天宗修太上忘情,要的是存天理,灭人欲,一旦修成正果便会以自身补全天道,相当于是天道系统的更新补丁。天宗以剑术、御物术、雷法为立宗之本。

地宗修斩三尸,这三尸指的是斩除人体内的三种恶欲即“贪、嗔、痴”,而这三种恶欲在人体内化为三种虫子:

上尸虫名为彭候,在人头内,令人愚痴呆笨,没有智慧。

中尸虫名为彭质,在人胸中,令人烦恼妄想,不能清静。

下尸虫名为彭矫,在人腹中,令人贪图男女饮食之欲。

地宗就是以斩除三尸虫为修行目标,一旦修成就会成为金仙守卫天道,相当于天道的防火墙。地宗以各种法术、符咒和三昧真火为立宗之本。

人宗修缘法,指的就是行善事,结善果,积善缘,这个行善事很有讲究,比如说你救了一个恶人,被救之后还在做恶,那救人便不是善行,反而会消减善缘;

若是救了罪大恶极之人,更是会遭受天道反噬,轻则是减阳寿,削道行,重则堕入魔道,被金仙追杀。

若是将缘法修成正果便会成为地仙,可开设道场道观,为人祈福请愿,享人间香火。相当于是天道系统的交互平台。人宗以法宝、仙丹和阴阳无极术为立宗之本。

李羿听完了陶仲文的讲述,问道:“既然道门地宗最擅长双修术,那请问先生地宗道场在哪里?”

陶仲文说道:“天宗道场在我大魏境内,终南山天师府。地宗道场总坛在南梁齐云山伏魔殿。人宗道场太多了,常见的道观都是人宗道场,不过咱们大魏境内最出名的就是武当山太和宫了,老夫的道门恩师正是太和宫掌门广德真人钟游龙,不过老夫只是人宗外门弟子,不能常伴师父他老人家左右。”

“老人家?”李羿看着眼前年过六十的水德居士惊讶地问道:“被先生称作老人家那得是多大岁数?”

陶仲文笑道:“师父他老人家已经一百二十多岁了,只不过修道有成还是四十多岁的容貌。”

陶仲文回忆起当初第一次见到钟游龙的时候还称他为老弟,得知其真实身份和年龄羞愧了三天三夜。后来当面请罪,诚心求教,最终被收为外门弟子,想到这里,陶仲文的老脸上还有藏不住得惭愧。

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李羿听了这话,心里想的是:卧槽,妖寿啊!看来这个世界里修道真的可以长生不老啊!要不要考虑一下?以我这种怕吃苦,耐心差的性格,好像修道也没有什么前途啊!罢了,人生苦短,喝死图卵!啊呸!人生苦短,及时行乐吧!李羿打消了修道的念头,但是并未放弃对双修术的追求,想着若有机会去南梁旅游,一定要到齐云山伏魔殿去讨教一番!

李羿想知道双修术的事情,水德居士已经把知道的全说了,他也就没再追问而是问了另一件事,“先生,修缘还有一事请教。”

“说吧何事?”

“修缘想问先生,当今陛下可有一统九州问鼎中原的雄心壮志?”

李羿知道陶仲文是帝师,所以直接问他,会有最直接的答案。

陶仲文盯着李羿说道:“为何有此一问,难道修缘想入仕了?”

李羿诚肯地说道:“晚辈当真是不愿入仕为官,不过倒是愿意为大魏出一份绵薄之力。”

陶仲文疑惑道:“不愿为官又如何出力?”

李羿笑道:“先生还记的晚辈的志向嘛?独领风骚!晚辈想要在大魏掀起一场文坛变革,效仿前秦儒家七子,彰气节,铸风骨,一改文人视南朝为正朔的观念,让大魏成为儒道正统!”

陶仲文摇头笑道:“修缘啊,不是老夫轻视于你,但就凭现在的你根本掀不起什么风浪,还是等你成为大儒再说吧!”

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