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第二百七十六章 安危之主（第2页）

《孙子》中所述，【百姓之费，十去其七】，大概不是约词，而是一个精确的数值。

孙武一生，历战无数，一战打没一年赋税的六七成，大概春秋时的常态。

也就是说，打起仗来，一年百分之七十的gdp都被用于军事了。

春秋时，一战耗尽国财六七成。

春秋时和汉末相比较，生产力有一定进步，但进步不了多少。

相较于春秋时期，战场上最大的变革有两点，一是铁质兵器取代了青铜兵器，二是骑兵淘汰了战车。

汉末战争烈度比春秋时更大，对物资和人力的消耗也更为严重，但严重不了太多。

故，根据孙子兵法中记载的数据，根据春秋时期的战争消耗来算，李孟羲认为，一场仗，至少要消耗国家五成粮赋。

而要是大战，一战耗空数年积累，也不是不可能。

【故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。】

意为，要使军队勇敢杀敌，就要善于激励部队；要使军队勇于夺取敌人的物资，就要善于奖赏士兵。因此，在车战中，凡缴获战车十辆以上的，就奖励首先夺得战车的人，并且把车上的旗帜换成自己的旗帜，派出自己的士兵夹杂乘坐；对俘虏的兵卒要优待和供养他们。这就是所谓战胜敌人而使自己强大的道理。

兴兵打仗，要耗费大量的人力、物力、财力，因此用兵作战最贵速胜，不宜久拖。

真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将领，掌握着民众的生死，主宰着国家的安危。

《孙子》，第二【作战】篇结尾，涉及到李孟羲很熟悉激赏之法。

李孟羲现在义军中行使的激赏之法，用于木匠营和民夫之中，收效良好。

但能用于民夫中的激赏之法，并不太适用于战兵之中。

对于缴获物资的安排，孙武按谁缴获的归谁所有，古典时代，这种分配方法很普遍，操作起来也很简单。

但李孟羲于此又有了不同看法，古典时代，大多谁缴获的就是自己的，可李孟羲清楚的记得，革命军队的军纪是，打仗听指挥，一切缴获要归公。

两种分配方法，一个是把缴获分给士兵，一个是士兵不得私藏缴获，统一分配。

李孟羲细思两种缴获分配方案，认为还是统一分配的好。

若让士兵缴获到的东西归其自己所有，那士兵正打着仗呢，敌军钱袋掉了，于是就慌着捡钱去了，影响杀敌。

再者，容易发生为挣钱战利品大打出手的事情。

若是破城之后，士兵杀入城中，既然规定了缴获归士兵个人所有，那么士兵入城，就难免有人去抢劫百姓。

破城之后，允许士兵进城大掠三日，这在古典军队是日常。

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