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第32章 三藏不忘本四圣试禅心(第1页)

西行的路上,广袤无垠的大地仿佛没有尽头,连绵起伏的山脉和蜿蜒曲折的河流交织成一幅壮丽的画卷。唐僧师徒四人一步一步地跋涉着,他们的身影在这片辽阔的天地间显得如此渺小却又如此坚定。他们跋山涉水,历经艰辛,每一步都留下了深深的脚印,仿佛在书写着他们的传奇故事。

这一日,他们来到了一座幽静的庄园前。庄园被青山绿水环绕,宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在大自然的怀抱中。庄园内花木扶疏,那些娇艳的花朵争奇斗艳,散发出阵阵迷人的芬芳。绿树成荫,枝叶在微风中轻轻摇曳,仿佛在诉说着岁月的故事。鸟语花香,清脆的鸟鸣声如同天籁之音,在空气中回荡,让人心情愉悦。庄园中弥漫着一种宁静祥和的气息,仿佛是一个远离尘世喧嚣的世外桃源。

唐僧见状,心中不禁生出一丝欢喜。他那慈祥的面容上露出了淡淡的微笑,眼神中闪烁着柔和的光芒。他相信这或许是佛祖对他们的考验,因为在这漫长的取经之路上,每一个遭遇都可能是一场心灵的洗礼。他双手合十,默默祈祷,希望自己和徒弟们能够经受住这次考验。

庄园的主人是四位美丽的女子,她们身着华丽的服饰,面容姣好,气质优雅。她们自称是母女四人,热情地邀请唐僧师徒进庄休息。唐僧虽然心中有所疑虑,但见她们言辞恳切,态度真诚,便同意了。他知道,在这充满未知的旅途中,有时候需要勇敢地面对各种情况,才能更好地领悟佛法的真谛。

庄园内,四位女子对唐僧师徒四人殷勤款待。她们端上了美味的食物和香醇的茶水,笑容满面地与他们交谈。她们的美貌如同盛开的花朵,让人赏心悦目;她们的温柔如同春风拂面,让人感到无比的温暖。猪八戒本是天蓬元帅,因贪恋嫦娥而被贬下凡。他对美色的诱惑向来难以抵挡,此刻看着四位女子,心中不禁生出了非分之想。他的眼睛直勾勾地盯着她们,心中的欲望如同火焰一般燃烧起来。他的脑海中浮现出各种幻想,差点忘记了自己的使命。

然而,唐僧却始终保持着一颗坚定的禅心。他端坐在那里,面容平静,眼神清澈。他知道,取经路上充满了诱惑和考验,只有坚守本心,才能达到西天。他对四位女子说道:“多谢四位施主的款待,但我们师徒四人肩负着取经的重任,不能在此久留。”他的声音沉稳而有力,如同洪钟一般在空气中回荡。

四位女子听后,脸上露出了赞许的笑容。她们的笑容如同阳光一般灿烂,让人感到无比的温暖。她们告诉唐僧,她们其实是四位菩萨的化身,特意来试探唐僧师徒的禅心。唐僧听后,心中更加坚定,他知道自己没有辜负佛祖的期望。他再次双手合十,向菩萨们表示敬意和感激。

猪八戒则感到羞愧不已。他低下了头,不敢看菩萨们和师父的眼睛。他意识到自己的心性还需要进一步的修炼,自己的欲望还需要更好地控制。他向唐僧和菩萨们忏悔,表示自己一定会改正错误,不再被美色所迷惑。他的声音中充满了真诚和决心,仿佛在向世界宣告他的改变。

孙悟空和沙僧则在一旁默默观察。孙悟空的眼神中闪烁着智慧的光芒,他知道每一次的考验都是对他们修行的磨砺。他对猪八戒说道:“八戒,你要记住,我们取经路上的每一步都是修行,每一次的诱惑都是对我们心性的考验。只有不断地战胜自己,才能真正地成长。”沙僧则默默地点了点头,他的眼神中透露出坚定和沉稳。

最终,四位菩萨化身的女子满意地点了点头。她们的身影渐渐消失在空气中,留下了一片祥和的气息。她们告诉唐僧师徒,他们已经通过了考验,可以继续西行。唐僧师徒四人再次踏上了取经的路途,他们的心灵在这次考验中得到了进一步的净化和提升。他们的步伐更加坚定,眼神更加明亮,心中充满了对未来的期待。五行攒簇,从而结就圣胎。原本已然获得,性命便有了根基。从此之后进行保守温养,脱胎逐渐接近神化,天仙之境便可有望证得。然而,令人担忧的是世人可能会错误地理解攒簇这一妙道,将其误认为是采阴补阳的邪说,一旦见到女色便迷失其中,沉沦于欲海之中,忘却根本而沉溺于文辞表象,实在是可悲可悯。所以在此急切地提出女色之易惑人心,切须坚持谨慎,不可忘了本来面目。因此说道“这回书,大概是说取经之道,不离了一身务本之道也”。

“务本”二字贯彻始终。如果只是浅窥肤视,便会埋没其中的神妙道理。这个“本”并非仅仅是靠近内在的意思,而是往前贯通首回先天地,而成为先天之灵根;往后彻至五庄观后天地,而又成为先天之灵根。人人都具足此本,不少欠缺。失去了这个本的人通过务本而使其还返,还即还归吾身中所本有的;尚未失去这个本的人通过务本而使其不忘,忘须忘掉吾身中所本无的;失而复得的人通过务本而使其葆固,固即巩固吾身中的本有,去除本无后幸而回归。所以说“取经之道,不离了一身”。

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诗中“乖猴牢锁”“劣马勤兜”,是从性地上进行打点;“木母金公”“黄婆赤子”,是从命根上发挥作用。一旦识得真消息,便是拥有了大智慧。任重道远,全赖精勤。稍有懈怠之心,便是担荷不力,未免会逸欲渐萌;倘若有躁进之意,也是驰情躐等,必致纵轶难收。八戒嫌担子重,想要马跑得快,于是便成了病根。就好比行者举起棒子而猿乖戾,马奔突而显劣性。

“试禅心”,原本极为显见,只是其微妙之处却又在言外。因为以试禅心为正意,而仍然寓含着丹法。为何呢?试心,只是试探而已,一两个美丽艳丽之人,已足以令人销魂,何须四个美人呢?殊不知一阴一阳之谓道。师徒四众,自然适宜四配,乃是真阴真阳对待之数,缺一不可。唯有能见色而不被色所迷,对景而能忘情,方是坚刚不坏之体。学者离境而绝物并不难,将自身进行强制,然而遇境而接物时,每每会移情而丧守。若要获得真实的造诣,必须从磨砺中打过;若要识得足色真金,必须由烈火中锻来。四圣的试探,就如同试金石之试。金通过试金石,而成色自然显现;必须经过四圣之试,而圣、凡才能毕露。天下最易动心的,莫过于美色;遇到美色而不动心,那么便没有能使其心动的了,此化女以试之,就如同架火以炼之,唯有真金不动而已。

丹法以女求男,如同招赘一般。并非寻常夫妻可比,所以化作四圣,呈现出坐产招夫的形状,而以八戒为婿,沙僧为媒。但四圣并非其他,只是真一之气。以一化四,而千变万化皆出于其中,仍然就如同大圣之真金而能变化不测。唯有大圣见到,而能情知是点化。本文中隐含的意思可以明白。

那妇人道:“我是丁亥年三月初三日酉时生,故夫比我年大三岁。”“大三岁”,即是属申。申者,猴也,即真一之气也。此庄为属猴者所遗留,其妻与女,难道不是属猴者所有而化身的吗?母女四人,年龄共九十九,阳数之极,是老阳化阴化女之理。《白虎通》中说:“火之为言化也。”由此可知金能化火,而火又能化金。化为四女,为四炉之烈火,诸物遇之,无不销烁。开始时依赖它而结丹,最终也依赖它而炼丹。这一化,是金丹最为重要的火功,足以锻炼成真。

何以表明其为火呢?那妇人道:“我是丁亥年。”“丁”不是火吗?“亥”不是生火之木吗?“在松柏林中”,不是木盛而火旺吗?若真是如此,那么她夸张田产牲畜、绫罗绵锈之盛美,都是火之光焰;她称道真真、爱爱、怜怜之姿色,都是火之精神;她称春夏秋冬之受用,都是火之运动;她“忽然大怒,转进屏风,关上腰门”,乃是火之起伏;她不嫌八戒貌丑,遂招为女婿,只要干得家事,乃是火之不分玉石;她“忽然一声开门,红灯提炉,香云霭霭,坏飒叮叮,引众女礼拜”,乃是火之声气决烈旋绕熬煎;她“留下一对纱灯,带领呆子,层层引进,满堂中银烛辉煌”,乃是火之闪烁明通严密而无可藏匿;她言三女疑难,给与手帕盖头,撞婚不着,乃是火之性情无定,活活泼泼,而不可以捉摸;她又转进房里,递与珠衫一件,绷住呆子,乃是火之转辗束缚,玲玲珑珑,而不可以趋避;“这些人早已不见,那得大厦高堂,雕梁画栋”,乃是火之变幻起藏,神奇灵速,而不可以形求。至于八戒“左扭右扭,忍耐不住,数个‘从长计较’;放马丢缰,叫娘议婚,自夸本事,‘不用商量’淫心紊乱,带我常拜几拜,‘都与我顶盖头’,捞不着,你招我;穿珠衫,跌倒地”,都是一经火炼而飞飏腾越不能自主,牢笼捆制而自失本原。

这一回的经历,不仅是对唐僧师徒禅心的考验,也是对他们修行路上的一次重要磨砺。他们明白了,无论面对何种诱惑,只有坚守本心,才能达到最终的目的地。他们将带着这份坚定的信念,继续在取经的道路上前行,为了心中的信仰,为了众生的福祉,不畏艰难,勇往直前。从丹道视角来看,这段故事有着深刻的寓意。

唐僧师徒西行之路象征着丹道修行者的修行历程。幽静的庄园及其中美丽的女子可视为修行过程中出现的各种诱惑。庄园内花木扶疏、鸟语花香的宁静祥和景象,看似美好,实则可能是干扰修行者内心的因素。

唐僧心中虽有疑虑但最终同意进入庄园休息,反映出修行者在面对诱惑时可能会有短暂的动摇,但内心的善良和对他人的信任也会促使他们做出一些冒险的选择。唐僧始终保持坚定的禅心,拒绝美色诱惑,体现了修行者在丹道修行中要坚守本心,不为外界的欲望所动。这是修行成功的关键所在。

猪八戒因贪恋嫦娥被贬下凡,如今又对四位女子心生动摇,象征着修行者内心深处未被克服的欲望和弱点。他的行为提醒修行者要时刻警惕自己的欲望,不断进行自我约束和修炼。

四位女子是菩萨化身来试探唐僧师徒禅心,意味着在丹道修行中,会有高灵或更高层次的力量以各种方式考验修行者,以帮助他们发现自己的不足并加以改进。

孙悟空对猪八戒的教导,表明修行者之间可以相互提醒和帮助,共同面对修行中的挑战。每一次的考验都是对修行的磨砺,只有不断战胜自己,才能在丹道上取得进步。

最终唐僧师徒通过考验继续西行,象征着修行者在经历了诱惑和考验后,心灵得到净化和提升,更加坚定地朝着修行目标前进。整个故事强调了在丹道修行中,坚守本心、克服欲望、相互扶持以及接受考验的重要性。

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