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崂山道士刘若拙的故事(三)
劳山太清宫吟诗二首
华盖真人刘若拙,如同一颗璀璨的星辰,闪耀在崂山的历史长河中。他从遥远的东方海上而来,怀揣着对道玄的敬仰与追求,宛如一只渴望飞翔的凤凰,寻觅着那片属于他的仙缘。
翘首南天,丹书如同一道祥瑞的光芒,从天而降。那是上天的敕令,让刘若拙肩负起修建数座道宫院的重任。
海南天涯,自古以来便是闻名遐迩的胜地,秦皇汉武屡次东封,留下了无数的传奇故事。而如今,元君老子与刘若拙在此初相逢,仿佛是命运的安排,注定要在这座道教名山上续写新的篇章。
生于唐宋年间的刘若拙,恰似一朵盛开在崂山的奇葩,为这座道教名山增添了浓墨重彩的一笔。宋太祖赵匡胤宛如一位英明的伯乐,敕封当时的太清宫道长刘若拙为“华盖真人”,并令国库拨银两重修太清宫一处,新建宫院两处,这两处新的道教宫院便是今天的太平宫和上清宫。
刘若拙,这位来自四川的奇人,宛如一颗璀璨的明珠,生于唐昭宗光化年间(898~900年)。他自幼于罗浮山曜真洞出家,拜李哲玄师兄青精真人为师。后唐同光二年(924年),刘若拙自蜀地东来崂山寻访其师叔李哲玄,二人如高山流水般相谈契合,遂留居崂山,于太清宫南麓建一庵,供老子神像。
因其时崂山多虎,刘若拙宛如一位英勇的战神,以无畏的勇气和坚定的信念,命名“驱虎庵”,希冀能辟除虎患。明黄宗昌《崂山志》记载他“丹颜皓首,不自知其年,衣敝衣,取掩形耳。不冠,不履,冬不炉,夏不扇。一夕端坐化去,神色自若”,他的深厚丹功修养,犹如一座巍峨的高山,令人敬仰。
当地民间传说,刘真人庞眉皓发,面如牡丹,他的体魄犹如钢铁般坚强,步履矫健,仿佛是山中的仙人。他武艺高强,带着弟子们勇驱虎狼,宛如战神降世,为民除害,深受百姓爱戴。
·宋太祖乾德五年(967年),主管朝廷道教事务的右街道录何自守因事获罪,被……流配远方。赵匡胤向来听闻刘若拙的大名,于是征召刘若拙入京担任左街道录,并敕封为“华盖真人”,让他整顿肃清道教流派。《皇朝通鉴》赞誉他“擅长服气之法,年逾九十却依然精神矍铄,步伐矫健。每当水旱灾害降临,必定会被召入宫中,设立祭坛祈祷,其道法精妙审慎”。数年后,刘若拙坚决辞官归山,宋太祖无奈之下只好放他回到崂山,并拨出巨额资金敕建上苑宫作为刘若拙的道场,同时修建太清宫、上清宫作为他的别院。这便是崂山太清宫敕建称宫的开端,崂山道教的兴盛实际上是从刘若拙开始的,他本人也被尊为崂山道教的十大道首之一。如今,太清宫三官殿前的两株银杏和上清宫院前的三株银杏,据传都是刘若拙亲手所植,历经千年风雨,依然生长得枝繁叶茂。
上苑宫建成之后,太祖已然离世,其弟太宗皇帝改元“太平兴国”,因此上苑宫也被称为太平兴国院。
《太清宫志》卷一《华盖真人传》中记载了刘若拙在崂山修行传教的盛况:“四方的文人雅士,听闻其名后纷纷前来求道,接踵而至,刘若拙精心挑选了十余名弟子,传授道家要旨。”后来,刘若拙又外出游历多年,并有着作流传于世。孙夷中的《三洞修道仪》序中记载:“癸卯岁(943年),有一位来自阳台观的道士,名叫刘若拙。”“阳台观”是唐玄宗在王屋山(今河南济源县)为司马承祯所建,因此称刘若拙为“阳台道士”。,据推测,他或许曾登上阳台,静赏那修道之景。而后刘若拙“曳策南来,延于所居”,想必是居于荆南葆光子孙夷中之处。“刘君精熟法教,因得口授入道仪式、冠服品位,编为一卷”,此卷便是《三洞修道仪》,乃是道教正一戒律的重要资料。刘若拙身为蜀人,而蜀地乃是五斗米道(天师道)的发祥地,此后,天师道逐渐演变为正一道,成为道教符箓派中历史最为悠久的一支。从刘若拙“水旱致祷”的记载以及其所传授的《三洞修道仪》来看,他无疑是正一派孕育发展时期的一位关键人物。
·刘若拙犹如一颗璀璨的星辰,照亮了崂山道教崛起的道路,使道教理论如繁花绽放,道观建设似春笋破土,崂山的宗教影响力如涟漪般不断扩散,宗教地位如旭日东升般日益提升。邱祖“华盖真人上碧霄,道山从此蔚清标”的诗句,犹如一把精准的标尺,对刘若拙为崂山道教所做出的卓越贡献给予了恰如其分的丈量。
·崂山大道千秋,宛如一幅绚丽多彩的画卷。
“另外你看,走完这段路以后,诱惑如潮水般涌来,可能有人来拜访你,有人向你请教,或许你会在名利的旋涡中迷失自我。那段路只是一个短暂的旅程,后面的路才是决定胜负的关键。”——彭涟(崂山太清宫道长)
丘处机的西行,犹如一颗璀璨的明星,照亮了中国宗教史的天空。东方的文化和思想如春风般在中亚吹拂,丘处机济世为怀的精神如灯塔般指引着后人前行。正是崂山不同年代、不同时期众多的修行者,如繁星般闪耀,才让这里成为了“道教全真天下第二丛林”。
两千年,如白驹过隙,崂山的修行者以悬壶济世、拯救苍生的胸怀,铸就了如钢铁般坚韧的慈爱和平的精神力量。曾经崂山“九宫八观七十二庵”,如繁花般绽放,这鼎盛与辉煌的历史,亦是中国道教和中国文化的璀璨篇章。在这山海之间,大道千秋,如巍峨的高山,充盈着崂山自然和文化的高度,彰显着东方古国的人文精神。
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